真妙覺明亦複如是。汝以空明。則有空現。地水火風各各發明則各各現。若俱發明則有俱現　真妙覺明。合虛空無相也。汝以下合諸相闡揚。汝心彆離有空發明。妙覺明心隨現空相。地水火風。於汝心中。各各互發隨心各現。心中俱發七大俱現。又隨人各發人各見彆。多人俱發俱現一相。此即真如不守自性。隨緣所現有各種相。上文雲。隨眾生心。應所知量。循業發明。起信論中。因熏習鏡現諸境地。亦此意也　二重喻俱現二。一正喻

諸佛如來菩提涅槃亦複如是　菩提智果。涅槃斷果。雙合二喻也。然上四喻。二二同意。前就圓悟之理。生佛俱是本真。以成前文清淨本然皆如來藏與如來心不增不減。故舉迷方空華元來不起非後始滅。故法合雲。此迷無賦性畢竟空。又雲。空元無華妄見生滅。斯則以責滿慈見妄有滅尚是倒置豈況複待習漏再生也。後約不壞修證因果之相。故說消礦出金燒木成灰也。迷方空華。則始終元無。金之與灰。燒煉方現。意雲圓頓之理雖齊。迷悟無妨成異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯則究竟清淨。更無再迷也。若但用前二喻。則撥迷悟因果之相。便成邪見。若但用後二喻。即成眾生覺性本來不淨。失真常理亦成邪見。事理奧妙。一喻難齊。故說四事各喻一法以儘其理也　二答大性俱遍疑二。一釋二本疑二。一牒疑

胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應　略即四生。廣即十二。以下廣辨。四生起時。業與情想呼應之處。即便受生。故雲隨其所應。情想合離四生皆具。今各舉一。據多分辯。下經自有情想多少等。又卵殼中生。多分是想。如飛鳥魚龍皆迅疾故。故雲想生。胎藏中生。情多想少。以情多重墜不能輕舉也。故雲情有。濕氣中生。不由父母。但自情想與濕氣合。即便受生。故雲合感。化亦自想揣想勝處。情愛彼境。即便化生。故雲離應　二結相續

觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心先非水火。雲何複問不相容者　七大性真元如來藏。如來藏中無水火異。於一妙覺。約多麼義說不相容。如同虛空體非群相。說何陵滅　三合顯二。一正合前文

富樓那。如是三種倒置相續。皆是覺明瞭然知性。因了發相。從妄見生。江山大地諸有為相。次第遷流。是以虛妄終而複始　覺明妙體本有瞭然知性。即性覺妙明也。因本瞭然迷成所相。即因明立所也。故雲因了發相。此之所相由妄彆離。故雲從妄見生。此即總結前來三種相續。皆由迷本真明妄成所相。所必生能。展轉粗著。遂成天下眾生業果次第遷流。皆不離一念無明妄覺也　二彆答違妨二。一滿慈伸難