見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛　見謂妄見。明即所明。因見有明。明能髮色。因明起見。見能生想。境與想異。異即違也。乃成於憎。色同於心。同則順也。遂生於愛。異則但想無愛。同則想愛俱行。由是受胎須資想愛　二結成種類

佛言。彼之誘人正在迷時。倏有悟人唆使令悟。富樓那。於意雲何。此人縱迷。於此聚落重生迷不。不也世尊　悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如來也。滿慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如喻　二合顯

佛告富樓那。比方誘人於一聚落惑南為北。此迷為複因迷而有。因悟而出。富樓那言。如是誘人。亦不因迷。又不因悟。何故故。迷本無根雲何因迷。悟非生迷雲何因悟　人聚可居。故雲聚落。誘人眾生也。聚落如來藏也南性明也。北所明也。惑無明也。南相不動。惑故見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今征之令知無生即見無明本空也　二問答悟後不妄

以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生窮將來際。是等則以盜貪為本　不與而取。故名為盜。今非理食他。即奪其命也。以惡業故。同處一世。令怨對相值更互詶償儘將來際相奪不止。皆盜為本　二釋成

如木成灰不重為木　覺性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧動火起。木儘灰成。灰歸於地不重為木。修行智起。惑滅覺顯。顯處唯真。不重起妄　二合

富樓那。汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏。隨為色空周遍法界。是故於中風動空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞有人間相　汝以彆離色空之心。於真覺中而現傾奪。彼真覺性。隨成色空。相互陵滅。色空即地空二大也。二大既爾。餘皆例然。故雲是故於中等。上文雲。統統眾生從無始來迷己為物。故因而中觀大觀小。圓覺亦雲。圓覺自性非性性有循諸性起。斯則眾生起無明風。鼓真如海。成八識波浪。變起人間各種諸相。為相所礙失於本心。故雲背覺合塵有人間相　二悟成出世用