佛言。彼之誘人正在迷時。倏有悟人唆使令悟。富樓那。於意雲何。此人縱迷。於此聚落重生迷不。不也世尊　悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如來也。滿慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如喻　二合顯

非明無明顯無明儘。如是乃至非老非死。非老死儘　非十二人緣流轉還滅也

又如金礦雜於精金。其金一純。更不成雜　眾生覺隱如金雜礦。諸佛覺顯如金一純。已入果海不重為因。故雲更不成雜。然因果雖殊。覺性劃一　二喻惑滅

如是乃至　即超越因中三十七品統統因行果上十力四恐懼十八不其等統統果德

貪愛同滋。貪不能止。則諸人間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本　為貪故殺。用滋我命。以強迫弱。殛斃不止。故為殺本　三盜本

是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無儘虛空。於一毛端現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪　起妙用也。前五句標二種安閒。不動下二句釋一多安閒也。身含下六句釋大小安閒。前二句正中現依。於一下二句正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句依中現正。餘句含在此中。能夠意得。華嚴十種安閒亦不離此

胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應　略即四生。廣即十二。以下廣辨。四生起時。業與情想呼應之處。即便受生。故雲隨其所應。情想合離四生皆具。今各舉一。據多分辯。下經自有情想多少等。又卵殼中生。多分是想。如飛鳥魚龍皆迅疾故。故雲想生。胎藏中生。情多想少。以情多重墜不能輕舉也。故雲情有。濕氣中生。不由父母。但自情想與濕氣合。即便受生。故雲合感。化亦自想揣想勝處。情愛彼境。即便化生。故雲離應　二結相續

我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏。唯妙覺明圓照法界　悟藏體也。不滅不生無生智也。如來藏無相理也。明智冥契。故名為合。當爾之時。獨一妙心。無明智彆。即始覺合本。無本始異。獨一覺故。故雲唯妙覺明圓照法界