首楞嚴經疏_第15章 (15) 首頁

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汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤本人敷設。水從何方流注於此 總結無從也。月從天升。珠持手內。盤由人置。水自何來

汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方遊曆於此 總結無從也。三處不出。火從何生。應知必無

汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧。日前求火 發難也。陽燧出火鏡也

人間無知。惑為人緣及天然性。皆是識心彆離計度。但有言說。都無實義 五空性四。一總標無性

汝宛不知。如來藏中性風真空性空真風。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難如汝一人微動服衣。有輕風出。遍法界拂。滿國土生。周遍人間。寧有方所。循業發明 四結責迷情

汝全不知。如來藏中性覺真空性空真覺。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難。如一井空。空生一井。十方虛空亦複如是。美滿十方。寧有方所。循業發明 例前可解 四結責迷情

阿難。若複此空無因自生。未鑿土前何不無礙。唯見大地。迥無通達 破無因生也。空若無因。鑿前何無。鑿後何有。無因不成

如汝今者在隻陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光黑月便暗。則明暗等因見闡發。此見為複與明暗相併太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異非異 此約四句以征。謂一也。異也。亦一亦異也。非一非異也 二依理推破

若風自生被拂之麵。從彼麵熟當應拂汝自汝。整衣。雲何倒拂 破麵熟也。初二句牒。從彼下四句破。被拂之人麵若生風。應合順吹汝當受拂。汝自整衣。不乾風出。雲何其風反吹彼麵

日鏡相遠。非和非合。不該火光無從自有 破和合無因也。日鏡非近。無和合義。緣中既無。非緣有火必無此理 三會通實理

隨眾生心應所知量。阿難當知。世人一處執鏡。一處火生。遍法界執。滿人間起。起遍人間。寧有方所。循業發明 顯隨緣亦如前解 四結責迷情

阿難。風性無體。動靜不常 風性無狀。動靜以表 二發難廣破二。一發難標征

阿難。空性無形。因色顯發 空無有質。離色之處即顯是空。以對待故。故無性也 二發難廣破二。一發難標征

若此虛空性圓周遍本不擺盪。當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。皆如來藏本無生滅 前三句。顯虛空之大義也。虛空若從人緣所生。體非周遍。複是擺盪。豈名為大。夫言大者常遍為義。常故無生滅擺盪。遍故時處悉有。若人緣生。此有彼無。現有未無。緣會則生。緣離則滅。今此不爾。本如來藏。本自周遍。本不擺盪。故名為大。當知下六句。類前四性同受大名。鹹稱大者。皆周遍故。無擺盪故。是藏性中真功德故。無方大用遍統統處作好處故。豈同便利馳名無實而稱大耶 二斥勸研詳

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