人間無知。惑為人緣及天然性。皆是識心彆離計度。但有言說。都無實義　六根性。然小乘多出四大。大教始有空名。根之與識同名大者未見經出。諸圓實教。圓觀諸法根境識三週遍不動。雖有其義。不立大名。今此彪炳。真為最後究竟垂範也。文四。一總標無性

汝觀地性。粗為大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊沿相。七分所成。更析鄰虛即實空性　鄰虛無方分微也。便是極微。色邊沿相。微塵有方分微也。今經指有方分微。名色邊沿相。隨經所出。不須和會　二立理廣破

阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其底子各各有身。皆有所生民族名字。如舍利弗婆羅門種。優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓　引例也。舉眾以明和合也。因彆成總。總必有彆。故引三人。顯其異也。瞿曇此雲地最勝。亦雲日種。優樓頻螺此雲木苽林

若風自生被拂之麵。從彼麵熟當應拂汝自汝。整衣。雲何倒拂　破麵熟也。初二句牒。從彼下四句破。被拂之人麵若生風。應合順吹汝當受拂。汝自整衣。不乾風出。雲何其風反吹彼麵

汝審諦觀。整衣在汝。麵屬彼人。虛空寂然不參活動。風自誰方鼓勵來此　重審也。衣麵空異。動寂體殊。風從何來吹拂其麵

滅風可見。滅空何狀　滅空無辦難。物不動時應知風滅。空若滅時以何表辦

汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和合而有。不該鄰虛分解鄰虛　此下依理廣破。此合空成色非理也。汝許析色為空。應許合空成色。鄰虛極小成用幾空。若合鄰虛。自成方分。不成鄰虛

若無出入。則應空土元無異因。無異則同。則土出時空何不出　此轉破也。若不見空出土入井。則土因空果二無有異。土便是空。空便是土。土出井時。何不見空從井而出

汝常整衣。入於大眾。僧伽梨角動及傍人。則有輕風拂彼人麵。此風為複出法衣角。發於虛空。生彼人麵　僧伽梨大衣也。法衣雲壞色。衣動於此。風拂於彼。二處及空三皆不生。應知虛妄　二依理推破

若生虛空。汝衣不動。何因無拂　此下破空生也。此正牒破。空若生風。何必假汝動衣方有

空性常住風應常生　此下展轉難也。今二句隨空常在難。空性無滅。風合常有。不動衣時何無風出