阿難。空性無形。因色顯發　空無有質。離色之處即顯是空。以對待故。故無性也　二發難廣破二。一發難標征

汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧。日前求火　發難也。陽燧出火鏡也

阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其底子各各有身。皆有所生民族名字。如舍利弗婆羅門種。優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓　引例也。舉眾以明和合也。因彆成總。總必有彆。故引三人。顯其異也。瞿曇此雲地最勝。亦雲日種。優樓頻螺此雲木苽林

汝元不知。如來藏中性色真空性空真色。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量循業發明　此明真色。月朔句指本迷。如來下三句顯法體。如來藏即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。斯則舉一即具三。言三體即一。非縱橫並彆號奧妙藏。此真地大也。清淨下二句敘德量。無妄呼應具無漏法故名清淨。非是有為故雲本然。無所不在故雲周遍。此則種性體德體量悉具足耳。若識此法。成三妙觀。方知一塵具統統佛法統統心法統統眾生法。靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見本身。即見統統法。如一微塵。統統法亦爾。下皆準此。隨眾生下顯隨緣也。眾生十界漏無漏異。業亦分歧。所感色法淨穢殊等也　四結責迷情

若從珠出。則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝　破珠生也。珠若生水。合常有流。不待照月何無水生

又鄰虛塵析入空者。用幾色相分解虛空　合色為空義乖也。虛空至大。鄰虛至小。析小成大。為用幾塵

若此虛空性圓周遍本不擺盪。當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。皆如來藏本無生滅　前三句。顯虛空之大義也。虛空若從人緣所生。體非周遍。複是擺盪。豈名為大。夫言大者常遍為義。常故無生滅擺盪。遍故時處悉有。若人緣生。此有彼無。現有未無。緣會則生。緣離則滅。今此不爾。本如來藏。本自周遍。本不擺盪。故名為大。當知下六句。類前四性同受大名。鹹稱大者。皆周遍故。無擺盪故。是藏性中真功德故。無方大用遍統統處作好處故。豈同便利馳名無實而稱大耶　二斥勸研詳

汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。生滿人間寧有方所。循業發明　節釋如前　四結責迷情