阿難。如汝所言。四大和合發明人間各種竄改。阿難若彼大性體非和合。則不能與諸大雜和。如同虛空反麵諸色。若和合者同於竄改。始終相成。生滅相續。存亡死生。生存亡死如旋火輪。未有歇息。阿難。如水成冰冰還成水　初四句牒所計。次六句略破非和。若四大性自體非和。則反麵諸大。如空與色礙無礙異。若和下破和合。若大性體自是和合。即成生滅。始終即生滅也。存亡下釋相。初句釋相成。次句釋相續。謂生能成死等。死能續生等。謂現在生續疇昔生也。如旋下二喻。初喻相續。次喻相成。如文　二舉性彆破七。一地性四。一發難以標

汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。生滿人間寧有方所。循業發明　節釋如前　四結責迷情

阿難。此風若複出法衣角。汝乃披風。其衣飛搖應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。風何地點。不該衣中有藏風地　破衣生也。前五句披衣離體破。風性不靜。若生衣中應見飛動。今何不然。我今下六句舉例無風破。佛今垂衣不見飛搖。獨汝法衣雲何風出。衣中一定有潛風處令衣不動

汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧。日前求火　發難也。陽燧出火鏡也

阿難。若複此空無因自生。未鑿土前何不無礙。唯見大地。迥無通達　破無因生也。空若無因。鑿前何無。鑿後何有。無因不成

汝元不知。如來藏中性色真空性空真色。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量循業發明　此明真色。月朔句指本迷。如來下三句顯法體。如來藏即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。斯則舉一即具三。言三體即一。非縱橫並彆號奧妙藏。此真地大也。清淨下二句敘德量。無妄呼應具無漏法故名清淨。非是有為故雲本然。無所不在故雲周遍。此則種性體德體量悉具足耳。若識此法。成三妙觀。方知一塵具統統佛法統統心法統統眾生法。靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見本身。即見統統法。如一微塵。統統法亦爾。下皆準此。隨眾生下顯隨緣也。眾生十界漏無漏異。業亦分歧。所感色法淨穢殊等也　四結責迷情