隨眾生心應所知量。阿難當知。世人一處執鏡。一處火生。遍法界執。滿人間起。起遍人間。寧有方所。循業發明　顯隨緣亦如前解　四結責迷情

若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。雲何融泮　破鏡生也。前四句正破。後三句縱破。火能克金。遇必融泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。應非鏡出

阿難。水性不定。流息無恒　緣水無常故雲不定。隨物流止即不定相　二發難廣破二。一發難標征

汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方遊曆於此　總結無從也。三處不出。火從何生。應知必無

若生於艾。何藉日鏡光表態接然後火生　破艾生也。艾若出火。日鏡分歧何無火出。若必待合然後火生。顯非艾出

如有生滅。不名虛空　生滅非空難。虛空有為。為無生滅。今有生滅。不名有為

月珠相遠。非和非合。不該月精無從自有　破和合無因也。言水精者。是太陰精之所流故。緣中尚無。非緣豈有　三會通實理

如何複將人間戲論妄圖人緣而自纏繞。汝雖多聞。如說藥人真藥現前不能彆離。如來講為真不幸湣　纏繞迷惑也。諸佛奧妙靡不皆知。故雲說藥。今聞諸法皆如來藏。名真藥現前。舉昔便利疑今實在。名不能彆離　三敕許佇聽

如汝今者在隻陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光黑月便暗。則明暗等因見闡發。此見為複與明暗相併太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異非異　此約四句以征。謂一也。異也。亦一亦異也。非一非異也　二依理推破

鑿空真假不相為用。非和非合。不該虛空無從自出　此破和合。重結無因也。鑿空二體也。真假二義也。豈符合順而稱和合。餘文可知　三會通實義三。一類通前義

若從空生。空性無邊。水當無邊。從人洎天皆同滔溺。雲何複有水陸空行　破空生也。空若生水。有空皆水。誰不受溺。以空遍故水亦周遍。人天水陸應不各存。滔水冇也

爾時世尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。故我今時為汝開示第一義諦　人緣和合四大發明。皆小乘法。諸法不生唯如來藏。即第一義　二牒疑舉阿

滅風可見。滅空何狀　滅空無辦難。物不動時應知風滅。空若滅時以何表辦

汝全不知。如來藏中性覺真空性空真覺。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難。如一井空。空生一井。十方虛空亦複如是。美滿十方。寧有方所。循業發明　例前可解　四結責迷情