異意分歧。應無所識。若無所識雲何意生　無識非生破。初句半牒半定。應無下破。既識與意異。應一有所識一無了知。苟無了知何言意生。以意有知故

若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者　無身非覺破也。有身無觸尚不成知。有觸無身故非能覺。非身無身也。下根境互亡破也

雲何如來。人緣天然二俱排擯。我今不知斯義所屬　難今說也。排推擯斥也

若生於聲。識因聲有。則不關聞。無聞則亡聲相地點　已下破境生。初句牒。識因下根境俱亡破。聲能生識。何假於聞。此亡根也。若無於根。聲亦不有。此亡境也。根境俱亡。識從誰生

若取嗅知。又汝心中以何為知。以肉為知。則肉之知元觸非鼻　初三句牒計總問。以肉下破。浮塵是知。身自知觸。非是鼻根也

從變則變。界相自無。穩定則恒。既從色生。應不識知虛空地點　此隨變穩定非界破。初二句隨變無看破。色若變時識亦隨變。名誰為識。穩定下四句穩定無知破。若不隨變識則常在。元從色生。分歧知空

又統統味非一物生。味既多生。識應多體　如前五味各生一物。識必境生亦應多體。即識從於味。識即成多也

阿難。若因眼熟。既無色空。無可彆離。縱有汝識。欲將何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何立界　破根生也。初句牒。既無下四句。無境有識何用破也。既從根生即不須境。若無其境何所彆離。所緣既無。能緣何用。汝見下四句。即能生識根無體破也。若謂根生。根非青等。是不成見。複無表示。根尚不立。識從何有。下破境生

以香為知。知自屬香。何預於汝　破香是知。此正破也。香自有知。何乾汝鼻

阿難。若因鼻生。則汝心中以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知擺盪之性　先破根生。此以浮塵勝義二根雙問。二俱有過

複次阿難。雲何十八界本如來藏妙真如性　梵雲馱都。此雲界。界是因義。根境識三互為因故。又種族義。根境識三各一種族。又眼等六種族彆故　二彆破六。一眼識界三。一牒計雙征

若香臭氣必生汝鼻。則彼香臭二種流氣。不生伊蘭及栴檀木　破轉計也。初二句牒計。設汝若言非不相乾由有我鼻香臭方立如同鼻根由香故有。則彼下破。今四句質不生香破也

阿難。若因舌生。則諸人間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦　破根生也。初句牒。則諸下舉無五味以問舌根。即有趣自嘗問也