唯同與異二性無成。界雲何立　雙結不成也。同義無憑。異又非理。二性不立。雲何識生從汝根出。下破境生

不該聲聞雜成中界。界無中位。則表裡相複從何成　破共生也。初二句正破中界。根境各生尚非。共生豈有此理。後三句顯無根塵。對邊立中。中既不成。邊亦不立也　三結示虛妄

汝識決定。依於法生。今汝諦觀。法法何狀　總問法塵也。法塵之法故雲法法。以彆揀通也

若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸。即塵鼻尚知名。雲何立界　破浮塵也。初句牒。次二句破。若取雙爪。此乃身攝非屬鼻根。設有所知。但名知觸不名知香。名身下二句結非香鼻。鼻尚下指無界義。此下破勝義根

阿難。若因舌生。則諸人間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦　破根生也。初句牒。則諸下舉無五味以問舌根。即有趣自嘗問也

不該虛空生汝心識　破空生也

識體若一體必味生。鹹淡甘辛和合俱生諸變異相。同為一味應無彆離。彆離既無則不名識。雲何複名舌味識界　若一體識必從境生。能生之境亦應一體。何分五彆。彆離下縱破。五味不分。何名了彆說為識耶。此則味從於識。味應無彆。雲何下一一句總責識體從二得名。根生境生二俱失故

複次阿難。雲何十八界本如來藏妙真如性　梵雲馱都。此雲界。界是因義。根境識三互為因故。又種族義。根境識三各一種族。又眼等六種族彆故　二彆破六。一眼識界三。一牒計雙征

若因味生。識自為味。同於舌根應不自嘗。雲何識知是味非味　引例無知破也。從味所生豈合名識。故雲識自為味。設許名識。亦不自嘗。引例可見

不聞非界。聞則同聲　初句不聞無界破。若不聞識亦不聞聲。能聞所聞俱無界義。後一句聞識同聲破。可知

雲何如來。人緣天然二俱排擯。我今不知斯義所屬　難今說也。排推擯斥也

識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識　聞聲同看破。初三句雙牒。汝謂識因聲生。又許因根有相。今聞聲時便是聞識