阿難。汝且觀此隻陀樹林及諸泉池。於意雲何。此等為是色生目睹。眼熟色相　處以生門為義。六根六境是識生處。根已前破。今正破境。然亦以根相對而破。故雙問色生眼熟等也　二隨計牒破

如是阿難。當知是覺非聚散來。非違順有。不於根出。又非空生　二破生處

阿難。汝更聽此隻陀園中食辦伐鼓眾集撞鐘鐘鼓音聲前後相續。於意雲何。此等為是聲來耳邊。耳往聲處　此約耳聽鐘鼓二音。以破根境來往之相也。若知二俱虛妄。何往何來　二隨計牒破

若複色塵生目睹者。觀空非色。見即銷亡亡則都無。誰明空色　破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色既生根。觀空之時色已銷滅。從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙儘譯旨　三結示虛妄

阿難。比方有人急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有冷觸。因觸彆離通塞真假如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相　鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和合。勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前　二終塵辨無

是故當知。意入處妄。本非人緣非天然性　三破十二處。此則正破境也。文二。一總征

阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。天生法例。此法為複即心所生。為當離心彆有方所　意中所緣。三性之法。攝統統儘。自但是然故雲天生。此所緣法。即心離心二俱有過。下文即破　二隨計牒破

是故當知。覺觸與身俱無處所。即身與觸二俱虛妄。本非人緣非天然性　六意法處三。一發難以征

是故當知。身入虛妄。本非人緣非天然性　六意入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

是故當知。味舌與嘗俱無處所。即嘗與味二俱虛妄。本非人緣非天然性　五身觸處三。一發難以征

若頭與手一觸所生。則手與頭當為一體。若一體者觸則無成　共成一體破也。初四句正破。若頭與手共生一觸。遂令二種合為一體。設許一體。觸自不成。此結破也

阿難。若複此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在隻陀林則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不俱聞。何況此中一千二百五十沙門。一聞鐘聲同來食處　破聲來耳處也。初二句牒。如我下破。初舉喻。佛音聲也。城耳根也。林鐘鼓也。此聲下例破。聲既來汝耳邊。此聲已離鐘鼓。隻合汝自獨聞。分歧彆人亦聽。今且不爾。統統皆聞。應知聲無來往