是故當知。想陰虛妄本非人緣非天然性　說酢思崖。水酸形體。想像虛假。能所俱空。元是菩提妙覺明性。何人緣天然之有耶　四行陰三。一寄喻總標

想蹋絕壁。與說相類　類說應雲。如是崖想。不從崖生。不從足入。若崖生者。崖合自思。何待人想。若從足入。足應有思。何必心想。若獨心機。此酸隻應心中自有。何故足心卻有酸澀　三結成虛妄

阿難。如是虛空非彼方來。非此方入　虛空非出入。喻識無來往。既無來往。將何為識而了彆耶　二破生處

如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。人緣和合虛妄有生。人緣分袂虛妄名滅　諸法名數不能儘言。但舉三科。自攝統統。故雲乃至。三科者。謂蘊處界。今於處中彆出六根。故有六入。此之三科乃是人間虛妄彆離。幻人緣合化名為生。幻人緣離化名為滅。實無有體可生可滅　三斥迷圓實

是故當知。行陰虛妄本非人緣非天然性　如前可解　五識陰三。一寄喻總標

若因水有。則此瀑流性應非水。有統統相。今應現在　破水生流也。流從水生。水與瀑流兩體應異。水為能生。流為所生。如樹生果。果不是樹。二俱現在。今且不然。如何因水耶

阿難。比方有人。談說酢梅口中水出。思蹋絕壁足心傷澀。想陰當知亦複如是　想謂取像。想像不實。從虛妄有。故以說酢水生思崖酸起為喻。因說想酸。因思惟峻。故有水酸。以想喻想。近取譬耳　酢音醋　二約喻廣破三。一標無生

如是阿難。若空來者。既能觸掌。何不觸身。不該虛空挑選來觸　破空生也。虛空劃一無所不在。豈能挑選不觸乎身而觸於掌

阿難。雲何五陰本如來藏妙真如性　梵雲塞健陀。此雲蘊。古翻為陰。蘊是積聚。陰是蓋覆。積聚有為。蓋覆真性。此陰有五。攝有為儘。前文總標乃至五陰等皆如來藏。今此彆征。逐科推檢。令知虛妄本非人緣及天然有。元是藏體妙真如性　二彆破五。一色陰三。一寄喻總標

阿難。如是酢說。不從梅生。非從口入　以水喻想。今推酢說。說既不有。水從何生　二破生處

其人無端。不動目晴。瞪以發勞。則於虛空彆見狂華。複有統統狂亂非相。色陰當知亦複如是　喻迷真起妄也。故事也。瞪直視貌。不由彆事。隻因自不動目直視於空。目晴勞倦遂見華相。或見毛輪第仲春等。故雲統統。色陰亦爾。以不照實知真如法一故。不覺動念。現六塵境。即色陰起也　二約喻廣破二。一標無生