此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何況彆離非燈非見　以喻顯喻合前可見　二同分二。一通列外報

複次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合　和則如水雜塵。合則如函與蓋。故成二門　二彆破二。一就明推破二。一正推破

彗孛飛流　此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流

若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。雲何見暗　見與明合。暗相現時明相必滅。既與明合。應隨明滅。不該見暗。設使不滅亦不見暗。以此不與諸暗合故。合即有見。分歧無見。如鼻聞香　二破轉救

又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合　四義征訖　二彆破

如果見色見已成色。則彼眚人見圓影者名為多麼　影若從彼眚者見發。其見爾時已成於影。分歧名見。見圓影者複是何物。色即影也　二破離燈離見

彼暗與通及諸群塞。亦複如是　如文　二破非和合疑二。一述所解

覺所覺眚。覺非眚中　此雙結真妄也。若起能覺。覺於所覺俱是眚病。真覺之體非能所中。故雲覺非眚中

然見眚者終無見咎　若知五影因眚故見。終不執影是實有體。既無所見。能見何立。故無見咎。此約喻釋見無見也　二所喻表情二。一示妄

見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性。和明非義　表情分歧。能所殊體。故雲必異。明見若雜。各失其義。明則非明。見亦非見。二義既失名字亦亡。如同微塵與水相和。但名泥團。不名塵水。明見既失將何名和。故雲非義也　二略例餘塵

例汝本日以目觀見。江山國土及諸眾生。皆是無始見病所成　國土眾生依正二報。皆是妄念彆離故有。若離於念。則無統統境地之相。華嚴雲。眾生妄彆離有佛有天下。若了真法性。無佛無天下　二顯真

負耳虹霓　氣負日邊。如耳之有珥也。雄曰虹。雌曰霓。即陰陽之精也

若能闊彆諸和合緣及反麵合。則覆滅除諸存亡因。美滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住　三呼應染名為和合。三不呼應名反麵合。此是粗細妄念。起信名為染心。是存亡本。循環之因。若能闊彆即滅生滅。生滅既滅寂滅現前。菩提涅槃二轉依果於斯成績。故雲美滿。即同起信闊彆微細念故得見心性心即常住名究竟覺　四破和合非合疑二。一牒前未曉