阿難。若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至因空因塞同於明暗　四境相違。一三互闕。為因不成　二破緣二。一征

阿難言。必此妙見性非天然。我今發明是人緣生。心猶未明。谘詢如來。是義雲何合人緣性　既非天然。必是人緣。人緣之義無常生滅。此有彼無。體非周遍。豈同覺性湛然常住美滿十方。行相相違。故如此何合人緣性　二正破二。一破因義二。一征

現在更聞見見非見。重增迷悶　和合等義。尚未明白。何堪更聞見非是見。斯則醉更洪飲。孰能覺悟。故雲重增迷悶

汝等聲聞狹劣無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路　實相無相。即見無見。識劣智昧。冇法空慧。如何通達。故懲惡思不怠。大行可庶幾矣　二酬請廣釋三。一承前置請

如是世尊。我真文殊。無是文殊。何故故。如有是者則二文殊。然我本日非無文殊。於中實無是非二相　先答無是。若立是者。即須對非便有二相。故雲則二文殊。次答無無。若立無者即成斷滅。將何名為真文殊體。但於真體無是非相。亦不成說真體全無。見之與緣亦複如是。同是一真故無二相也　二合顯

阿難。吾複問汝。諸人間人說我能見。雲何名見。雲何不見　征問世諦見與不見之由　二彆答雙難二。一答

唯願如來。大慈發明。此諸物像與此見精。元是何物。於此中間無是非是　阿難前雲無是見者不過見者。如來一一印許。意令於真法界達無是非。及至魂慮變懾。又囑汝諦思惟。深欲令了法界一相。文殊湣眾。請佛明示。此見與緣元是何物。無是非相　二如來正與會通三。一顯諸法唯真是非雙絕

三破人緣天然疑二。一破天然二。一伸難三。一外計同真難

伏願弘慈。施大惠目。開示我等覺心潔白。作是語已悲淚頂禮接受聖旨　求法空智。名施大惠目。見實相理。名覺心潔白。此明真見離緣絕相言思不及。非二乘境地。故增迷悶。不承決擇孰能曉得。故垂淚禮請也　二總告許宣

是時。文殊師利法王子湣諸四眾。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此諸大眾。不悟如來發明二種精見色空是非是義　大眾茫然不知所措。雖聞安撫令諦思惟。聰明不明。罔解所問。文殊智德旁為發機。先敘不悟。火線叨教。言二種者。謂於色空之上。辨於精見是與非是之二義也　二出其起因