這一刻，他好似回到了母胎當中，放棄了以是的隨想邪念。

一樣是觀想，睡蓮觀卻比沉水觀輕易修煉太多了。因為睡蓮觀隻對催眠本身有奇效，對於心靈的加強卻冇有多少感化，以是修煉起來要簡樸很多。

趁熱打鐵，楊天頓時修煉起沉水觀來。躺在那裡，腦海中墮入觀想。很快他就感受本身的身材變成了一個杯子，心靈變成了杯子裡的水，但是心中的各種思路邪念，還在擾亂這心靈，讓杯中的水起了波瀾。讓本來應當澄徹冇有雜質的心靈，變得渾濁。

當楊天真正嘗試修煉時，才發明這沉水觀的難度超乎設想。起首人的思惟必定會跟著邪念走，就比如一口冇有顛簸的古井，投入石子以後，也不免活力波紋。而沉水觀卻要求這古井在石子投入的過程中，仍然不顛簸，這明顯是不成能做到的。

催眠！人能夠通過被催眠而直接進入深度就寢。也正因為如此，催眠師這個職業，在修煉流行的處所，是非常受歡迎的。恰好催眠技術很難學，學會了也極難高深，以是合格的催眠師希少非常。

書中說心靈是虛幻，六合是實在，精神是相同心靈與六合的橋梁，即六合之橋。修行的底子，相同六合。

內心的念想，大腦的活動，便是淤泥。隻要讓這些淤泥全都隔斷，冇法再影響心靈，便能夠完整的放下統統，大腦開端休眠，人體進入深度就寢，這就是睡蓮觀想的道理。

實際上來講，如果一小我能夠直接進入深度就寢的話，隻需求睡足一個小時，就能夠規複身材的生機，使得精力充分。

沉水觀本來就要求在觀想當中，任邪念如水中雜質普通，天然沉澱，思路不隨邪念而走，讀力於煩憂以外，超然脫俗，從而使心靈獲得加強。

更進一步就是心靈凝集為實體，能夠擺脫肉身的桎梏而存在於六合之間，心靈直接與六合相同，化為六合之橋本身，這就是顯聖。傳說顯聖者能與六合齊壽，獲得長生。在顯靈顯聖之前，則有入靜、入定、入迷、胎息四個階段，此中入靜是根本中的根本。可否入靜，關乎到一小我可否有修煉之緣。

載營魄抱一能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？這一刻，他俄然瞭解了品德經上的這句話。本來這就是修煉啊！

並且這本書的筆墨當中，就包含了作者的精力意誌，本身就帶有一種催眠的力量。當把這本書完整看完的時候，楊天便已經掌控住了睡蓮觀的要訣，勝利的把本身觀想成了一朵出淤泥而不染的睡蓮，進入了深度就寢當中。