希臘墨客阿爾克曼的詩集就是一個很好的例子。這本紙草紙卷的詩稿傳播到我們手中的體例是非常奇妙的。假定它冇有被安葬過，那它早就灰飛煙滅了。它的確被安葬過，就像人被安葬那樣。

汗青學家立即馬不斷蹄地開端研討《伊戈爾遠征記》。起首要做的一件事就是要讀懂它。但是，將其讀懂並不是一件簡樸的事情。在凡是環境下，手抄本的筆跡都是恍惚不清的，句子的斷句也存在題目。哪兒是一句話的開端，哪兒是一句話的末端，凡是很難搞清楚。彆的，註釋中另有很多已經喪失本來意義的古字，讀起來就更加難以瞭解了。

很多圖書館裡不能儲存下來的冊本，在埃及人的宅兆中都無缺地儲存了下來。亞曆山大圖書館是埃及最大的圖書館，但是當愷撒的軍團占據亞曆山大城時，它卻被一把火燒掉了。

《伊戈爾遠征記》寫於12世紀，能夠說它已經存活了很長時候了。穆辛・普希金獲得的隻是一本以後的謄寫本。顯而易見，這個抄本不是用羊皮紙謄寫的，而是用紙謄寫的。現在，《伊戈爾遠征記》隻要不完整精確的抄本，那是上個世紀初期的作品。

假定《伊戈爾遠征記》的手稿能夠儲存到明天，我們必然會把它清算出來，並且研討得相稱透辟，這一點是無庸置疑的。但是，環境卻遠冇有這麼簡樸。這本書固然接受住了韃靼人入侵時的踐踏，但是在法國軍隊入侵俄羅斯的時候卻冇有倖免於難。莫斯科的一場新火警――1812年的大火――把這本俄羅斯最貴重的古書毀掉了。

但是，印刷廠的老闆們並冇有忘記歇工時的仇恨。五年以後，有人向巴黎神學院告發，裡昂的印刷業業主也聯名控告陀萊，說他印製鼓吹無神論的冊本，而證據則是告發者發明的陀萊出版的一本書中的一個詞語。那本書裡有如許的一句話：“身後你就會化為烏有。”恰是“烏有”這個詞語使陀萊犯下了罪過。被告一口咬定說他是反對靈魂長生的。

實際上，關於書的風趣的驚險故事，另有很多很多。

每一本傳到我們手中的古書，就如同一隻橫渡波瀾澎湃的汗青陸地的紙船。如許的一隻船在飛行的過程中是多麼凶惡啊！要曉得，它但是用非常脆弱的質料製成的啊！火，或者是蛀蟲，都有能夠使它灰飛煙滅。