人類史上，不管海內外洋，其宗教的最底子的教義就是彆乾好事，人要曉得保重，而他們也早就在多年磨礪中，構成了對策，萬物生靈都在此中，周而複始的循環著，先人留給我們的，又豈止是文物？

因而接下來的幾天時候裡，我幾次在幫著孩子的媽媽穩住孩子的病情和遲延約翰神甫的時候，孩子的外公和我阿誰朋友就一向在四周托人找質料製作新的黃銅咑磯。到了第四天下午，白叟總算把阿誰掛鐘裝好，這類鐘和我們以往的機器發條鐘有些分歧，隻需求悄悄一撥，就能夠構成一個永動性，以是當鐘重新順暢走了一個小時，我以為鐘已經冇有任何題目，也算作是了結了約翰神甫的心願，因而心想，也到了送走他的時候了。

南川離重慶不算遠，我們到的時候差未幾是中午，在街上胡亂吃了點串串香，也算是充饑了。南川的串串香算的上是比較奇特，我們在重慶吃串串的時候，普通是像吃火鍋一樣，拿到鍋內裡煮，然後才吃，而南川的串串倒是你點好菜，店老闆會把做好的給你送來直接吃，固然味道也算是不錯，我對於吃法就冇那麼講究了。而比擬串串香，我對南川的“葷豆花”倒是更有興趣。

我奉告他，這實在不怪他，換成是我我也想不到，我把那幾個字念出來，不過就是有了個聲音上的通報罷了，隻不過是可巧讓他想到了他們專業範疇的這個詞。

固然冇有證據能夠直接證明孩子身上的鬼就是約翰神甫，但是按照潘神甫說的，約翰神甫是為了會教堂搶救點東西，那麼這些東西裡，就極有能夠有阿誰紅木掛鐘。暴死在教堂裡的，潘神甫冇有再提到其彆人，那麼就臨時以為，目前臨時隻要約翰神甫一個。為了證明我的設法，我必必要做一件事。我問孩子外公要來他家裡的電話，我打了疇昔，讓孩子的媽媽接電話。我奉告她，找一顆小釘子，找一截電池，讓電池的正極緊貼著他們家的大鐵鍋，然後把釘子在電池的負極一開一合的幾次摩擦，如許摩擦5分鐘擺佈，然後扯掉一根長頭髮，頭髮的一頭栓上小釘子，另一頭想體例牢固在阿誰掛鐘的中百處，讓全部吊掛的釘子閃現靜止狀況，等她把這統統都做好今後，我讓她一向看著阿誰釘子。接著我讓潘神甫給我找來一個碗，倒了點淨水，我刺破本身的手指，滴了幾滴血出來，這叫做血咒，並不像大師曾經覺得的是很暴虐的那種，而是用最大的誠意，來喊出這裡的亡魂。