第二天一大早我們就從重慶開車解纜，我，孩子的外公和我那朋友，直奔南川而去。在路上閒的無聊，就跟白叟談天，在期間我體味了這個白叟的一些故事，雖談不上出色，但也算的上唏噓。他說他故鄉是綦江，是重慶往南走的一個區縣，此次去南川也要從他故鄉顛末。早些年的時候本來仰仗著一手妙技術，還算是給社會做了進獻，給本身也堆集了一些財產，作為一個鐘錶匠，在阿誰年代能夠贏利是絕對惹人眼紅的。因而厥後在某個天下性的活動中，他被劃爲了走資派，被批鬥打擊。那些無知的人的氣憤並冇有因為他的屈就而有所減弱，鬥來鬥去，乃至還給他披上了反反動的外套。他當初如何都想不明白，本身腳結壯地靠技術贏利用飯，為甚麼就不能比彆人敷裕，本身又冇少給國度繳稅，反反動，這該是多嚴峻的罪，彷彿在阿誰年代是要被殺頭的，恐怕這個罪名也隻要我們國度纔有吧，因為他跟彆的罪惡都分歧，它並不以一小我的行動來作為判定是否有罪的標準，而是從它的動機。因而說，連在內心想想，都是在犯法。厥後他進監獄，幸虧很快獲得昭雪，他就帶著百口來了重慶，低調的做了個小市民，住在相對溫馨的鄉村，還是靠著本身的技術維生。固然是感覺白叟的遭受全中國有千萬人都有類似的經曆，但是對於那段汗青，我還是比較惡感的。如果說因為阿誰孩子的事情，我對白叟和他的家庭是一種憐憫，聽完他的報告，我對他則多了一份相惜。

分開彈子石的時候，已經很晚了，那一晚我如何都冇體例睡，乃至是嚴峻和忐忑，因為我不曉得我們即將麵對的環境究竟是能解開謎團的通途，還是把我們拉近一個更大的輕易迷路的叢林，孩子的安康是最要緊的，也想不出彆的體例，隻能順著目前的判定一起走下去了。期間我還深思了幾個我能熟諳且比較靠譜的基督教的朋友，此中有一個是神甫，固然不是本國人，但是他對於基督教算得上是大半個百事通。因而我給他發了個資訊，奉告他我目前正要去措置一些關於基督教的事情，如果有甚麼拿不準或是不明白的處所，但願到時候打電話給他能夠幫我闡發闡發。說到佛道二教，我或許還能曉得個幾分，但是基督教，我真是一竅不通。

很快在馬神甫的幫忙下，一個穿襯衫戴眼鏡的中年男人從街頭走了過來，手裡還提著一些剛買的萵筍，他樂嗬嗬的問我們你們是馬神甫的朋友是嗎？快請進快請進，因而我們就這麼進入了教堂，本來我還覺得他是在教堂做義工的信徒或是看門人，不過這個動機在我看到他換上神甫的衣服後就撤銷了。