教堂是聖地，普通來講是不會有亡魂的。如果有的話，那就隻能是曾經在這裡佈道並死去的約翰神甫。羅盤在教堂裡，彷彿是冇甚麼感化，以是在這一回合，東方地巫和西洋教會的較量，我們臨時處於下風。滴血後，我開端喊咒，血咒跟彆的咒不一樣的處地點於，它的力量更強大，用活人本身的鮮血來做左券，已經是最大的誠意。當我喊完今後，水裡的血開端由散開狀重新回到凝固的模樣，因而我肯定了這個教堂裡，絕對存在一個不肯意分開的亡魂，而這個亡魂就必然是約翰神甫。在獲得結論今後，我立即又給白叟的女兒打去電話，問她那邊有冇有甚麼動靜，她有點惶恐的奉告我，就在幾分鐘前，吊掛的釘子開端擺佈扭捏，接著頭髮斷裂了。我算了算時候，和我喊魂的時候是一向的，因而我也就能夠拍著胸脯判定，老先生家裡的阿誰紅木擺鐘，就是曾經掛在這間教堂裡的物件，而一向因為怨念和不甘而不肯拜彆的幽靈，也就是約翰神甫。

他姓潘，是地隧道道的南川人，暮年信教今後就投身南川的佈道奇蹟，不過他的抱負和實際老是相差很遠的，他冇有我在電視上看到的那些神甫一樣的慈愛跟博愛，最後看到他提著萵筍的時候我乃至感覺這小我也顯得太太小市民，一點看不出他是個神甫，他本身也感喟，暮年之以是信了主，是因為耶穌基督跟我們的老君或是如來分歧，老君和如來需求我們去“拜”，以一種臣對君的姿勢，而耶穌教員就簡樸的多了，他不需求人拜，隻要信他，他就會保佑和愛你。

因而接下來的幾天時候裡，我幾次在幫著孩子的媽媽穩住孩子的病情和遲延約翰神甫的時候，孩子的外公和我阿誰朋友就一向在四周托人找質料製作新的黃銅咑磯。到了第四天下午，白叟總算把阿誰掛鐘裝好，這類鐘和我們以往的機器發條鐘有些分歧，隻需求悄悄一撥，就能夠構成一個永動性，以是當鐘重新順暢走了一個小時，我以為鐘已經冇有任何題目，也算作是了結了約翰神甫的心願，因而心想，也到了送走他的時候了。

第二天一大早我們就從重慶開車解纜，我，孩子的外公和我那朋友，直奔南川而去。在路上閒的無聊，就跟白叟談天，在期間我體味了這個白叟的一些故事，雖談不上出色，但也算的上唏噓。他說他故鄉是綦江，是重慶往南走的一個區縣，此次去南川也要從他故鄉顛末。早些年的時候本來仰仗著一手妙技術，還算是給社會做了進獻，給本身也堆集了一些財產，作為一個鐘錶匠，在阿誰年代能夠贏利是絕對惹人眼紅的。因而厥後在某個天下性的活動中，他被劃爲了走資派，被批鬥打擊。那些無知的人的氣憤並冇有因為他的屈就而有所減弱，鬥來鬥去，乃至還給他披上了反反動的外套。他當初如何都想不明白，本身腳結壯地靠技術贏利用飯，為甚麼就不能比彆人敷裕，本身又冇少給國度繳稅，反反動，這該是多嚴峻的罪，彷彿在阿誰年代是要被殺頭的，恐怕這個罪名也隻要我們國度纔有吧，因為他跟彆的罪惡都分歧，它並不以一小我的行動來作為判定是否有罪的標準，而是從它的動機。因而說，連在內心想想，都是在犯法。厥後他進監獄，幸虧很快獲得昭雪，他就�