而因為礦渣冇法及時措置掉，坩堝內裡的鐵水也遭到影響，每10斤的鐵礦石，隻能產出2斤半的鐵水，而爐子裡，最多也隻能放上3個5斤擺佈的小坩堝。

固然看上去巫和族人想的都很對，部落目前的餬口體例完整能夠建立在充沛的食品供應上麵。但是過少的人丁基數另有脆弱的食品供應體例，隻要一有天災，比如大水和地動，乃至是乾旱和大降雪，就很有能夠刹時摧垮這個脆弱的體例，進而形成部落減員，影響本就脆弱的食品供應體係，導致部落的式微或者滅儘。在這個期間，因為一次食品完善而導致部落消逝在茫茫天然中，這類環境實在並很多見。

安排好這些，他先是用麻線在嬰兒肚子不遠的處所，將臍帶紮緊打結，隨後用小刀悄悄地在打結的前麵，堵截了連接在母體身上的臍帶。

4座相鄰的高爐，每次能夠產出大抵5斤擺佈的鐵汁出來，遵循轉爐的體例，到最後一爐，坩堝中的鐵水雜質去除後，倒入已經籌辦多時的模具中，冷卻後按照需求的形狀，放入打鐵爐上加熱，再放到鐵砧上不竭地鍛打。

比來這些天，鍊鐵的服從豐富，令人欣喜，張洪為了夏季結束後的春耕，提早做好了大量的籌辦事情，不但把絕大部分的鐵料都用於製作各種耕具上，還供應了很多專業的東西用於農業出產，比如鐵鍬、耙子、鋤頭、鐮刀等，此中的犁，破鈔了很大的一番心機。

熊花也是彪悍，直接將下身胎盤放入口中吃掉了，看得張洪一陣噁心。熊花又想直接接過嬰兒，讓張洪回絕了，強忍著不適，張洪奉告她，現在需求對嬰兒停止洗濯。

張洪實在是想打這部分人的主張，既然其他部落不要這些人，那本身完整能夠領受過來。這部分被部落擯除的，固然體能上冇有甚麼上風，但熊部落要做的事情也不美滿是力量活。部落裡織布、鞣製獸皮、製陶等，都不是甚麼重體力活。

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忙完這統統，將嬰兒擦乾，還給熊花餵奶，張洪才停下來。

熊枝，是部落裡常常去彙集野果野菜的婦女，約莫有二十多歲，身材還是很“結實”的，並且她本身也有兩個孩子。

跟巫會商了好久，對巫來講，保持本部落的“純粹性”是非常首要的，他以為，如果不是祭奠熊的部落插手出去，很輕易引發衝突和牴觸，其次，他感覺以部落目前的餬口前提，足以保持矜持，冇有太大的需求去做一些事情，比如蒔植，實在有了養殖和彙集，根基上就不消去蒔植農作物；