本來是想直接用鐵水澆出一個犁出來的，但需求的鐵水太多，一次性冇法拿出，並且模具方麵也一向冇有體例處理氣孔的題目，前麵隻能退一步，將犁頭的部位大抵鍛造一下然後用再鍛打構成，如許的犁頭，固然比純鐵的差了一些，但團體而言，應當是夠用的。

部落除了天然繁衍以外，另有一個彆例就是吸納其他部落的人丁強大。對於張洪來講，現在的熊部落生長最大的題目就是人丁嚴峻不敷，導致很多打算中的事情冇有充足的人力去完成。

張洪實在是想打這部分人的主張，既然其他部落不要這些人，那本身完整能夠領受過來。這部分被部落擯除的，固然體能上冇有甚麼上風，但熊部落要做的事情也不美滿是力量活。部落裡織布、鞣製獸皮、製陶等，都不是甚麼重體力活。

房間裡暖和如春，得益於火炕的利用和泥質小火爐的發明，隻要增加上一些煤條，就能持續性地獲得熱量輸出。

熊枝，是部落裡常常去彙集野果野菜的婦女，約莫有二十多歲，身材還是很“結實”的，並且她本身也有兩個孩子。

巫點點頭表示瞭解，對他而言，每日最幸運的事情就是巡查一下獸欄和雞塒，然後回到堆棧，看一眼儲存的食品。每當看到活蹦亂跳、在吃草的山羊、鹿和野豬，每當看到一群群小雞在母雞前麵尋食，每當看到一串串肉乾掛在牆上，每當看到一罐罐生果整齊地擺在地上，巫的表情就特彆好，走路都能飄起來。

張洪曉得部落裡有分歧的聲音對部落的生長實在是件功德，但張洪比原始人多了十幾萬年的經曆，很多事情就不能隻看大要了。

固然看上去巫和族人想的都很對，部落目前的餬口體例完整能夠建立在充沛的食品供應上麵。但是過少的人丁基數另有脆弱的食品供應體例，隻要一有天災，比如大水和地動，乃至是乾旱和大降雪，就很有能夠刹時摧垮這個脆弱的體例，進而形成部落減員，影響本就脆弱的食品供應體係，導致部落的式微或者滅儘。在這個期間，因為一次食品完善而導致部落消逝在茫茫天然中，這類環境實在並很多見。

部落裡鍛打的聲音幾近從早到晚都冇有停歇過。

部落裡已經有了專業合作的跡象，在聽取了族人的定見以及本身的經曆後，現在更是直接被張洪分紅了製陶、製鹽、木工、紡織、捕魚、打獵等幾個目標明白的工坊。隻是因為職員還是不敷，食品不穩定，原質料也不敷，以是這些工坊裡的職員，並不牢固，能夠去其他工坊參與扶植。並且因為質料、工藝的改進，常常會停下來，將題目處理後再重新開端出產，速率也不快。