脾氣比較活潑的顧國章在回宿舍的路上就對賈三強說道，“老賈，師尊說的話是甚麼意義，是不是他對大師在會上的胡言亂語不對勁了，才說答覆會是大師的答覆會的。”

第二種就是被動的應對衝突。這是一部分已經開端的熟諳到人的賦性，但是還冇有產生需求對人道停止主動改革的人，在麵對衝突時的一種表示。

造反者和反動者的辨彆就在這裡。造反者，是為了本身把握權力而儘力的。他們在麵對衝突的時候，表示出的是一種或者猖獗或者絕望的情感。反動者，特彆是無產階層的反動者，在麵對衝突鬥爭的時候，遵守的是科學和民主的態度。現在的答覆會常委會的會商，就是正在貫徹科學和民主的態度。

第一種就是主動的麵對衝突。因為趨吉避凶是人的一種賦性，以是，真正的能夠做到主動的麵對衝突的，大部分是那種正在不竭的改革本身，能夠深切的熟諳事物生長規律的人。如許的人，在整小我類社會中可都不是大多數。

賈三強內心也有這個方麵的迷惑。但是，他是軍事委員會的成員，即將開端的製定特偵營作戰打算的事情，是他目前最擔憂的事情。以是，他不耐煩的對顧國樟說道，“你甚麼時候看到過師尊有言不由衷了。我奉告你，師尊最討厭的就是彆人揣摩他的意義。他之前就說過，他對大師有甚麼就說甚麼，讓大師不要在揣摩他的心機上瞎遲誤工夫。之前為了這事兒，師尊但是措置過很多人呢。”

第三種就是悲觀的迴避衝突。這纔是處於社會中的絕大多數人的反應。畢竟，這是人在麵對衝突時，來自本性的一種反應。

在利用正規軍隊直接碾壓和利用特戰營實施埋冇毀滅，在這兩種分歧結論麵前，王書輝采納了民主集合製中的“集合”原則。他最後點頭，決定對張天祿反動團夥實施埋冇毀滅的手腕。

“我勸你還是把心機多用在事情上。隻要把手裡的事情乾好，就是對師尊最大的酬謝。”

從他本人的實際環境而言。在實際上，他曉得封建社會的下一個社會階段是本錢主義。但是，固然王書輝見過本錢主義的詳細形狀，乃至考查過本錢主義形狀的南邊工廠。但是，他卻向來冇有見到過，或者說，詳細的感遭到過本錢主義社會軌製的實際環境。