事情組的成員都是對整本《事情手冊》耳熟能詳的。

第二，農會有司法審判的構造權，冇有訊斷權。這是指在王書輝版的農會裡，農會對村落的司法事情，隻要隨機抽取村民構成審判會的權力。至於詳細的訊斷，則是由事情組裡的司法員，按照審判會的投票成果停止訊斷。

提及來，封建讀書人在揣摩民氣，揣摩情麵上，確切是比產業期間的當代人的程度高。像王書輝這個當代人一樣，他的這些弟子和部下們，在受了不到一年時候的產業化標準教誨以後，在對人際乾係的措置上，也表現出一種機器性的生硬來。

許三斤感覺，本身這個農會會長，的確是被架在火堆上烤一樣。許三斤對於設想出如許的軌製。也就是說，構造村民選出農會，再通過把握司法權和民兵隊，讓事情組躲在農會背後掌控全部村莊，如許一套軌製的王師尊，可謂是又敬又怕。

農會建立後的第一件事情，就是構造農會成員學習。

在王書輝看來。農會構造是將基層權力真正的下放給大多數人的一個權宜之計。

在明朝末年實現國度的產業化，是一個遲緩的過程。他不能包管在他將來的政權機構裡，都是受過先進思惟教誨的人把握權力。以是，在目前的環境下，他隻能通過儘量的完美軌製的體例，按捺各種醜惡人道的發作。

王書輝的觀點是，在人類社會進入產業化期間之前，在教誨奇蹟冇有在全民範圍內提高之前。處於農業社會的各個社會階段，即在原始社會，仆從社會和封建社會的各個社會階段裡。人類社會的各個方麵，都要依托精英人物的帶領。

跟著譚元章的老去和死掉，譚玉純成了譚家的家主，譚氏家屬的族長。他把握了譚家大權以後，就開端抨擊曾經作為他的教員，在疇昔讀書時，常常經驗怒斥他的許弘文。

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譚元章本身是秀才。以是，他對許弘文如許，年紀不大就成為生員的年青秀才，是很看重的。譚元章當時，是一心但願本身家能夠出幾個讀書人的。但是，不曉得是不是祖宗的風水壞了，譚家的那些後輩，竟然冇有一個長了讀書的腦袋的。他們讀了好多年的書，但是一個個的，連個最根基的縣試都冇法通過。

王書輝在鄉村事情集會上，曾經對三十多個事情組的成員們指出：“農會建立了，不是說事情組的事情就結束了。方纔被選的農會帶領者，和方纔插手農會的成員們，不曉得農會這個構造是如何回事，不曉得農會是個甚麼機構。農會的帶領者們，也不曉得，在農會這個機構裡要做甚麼事情。”