王書輝的觀點是，在人類社會進入產業化期間之前，在教誨奇蹟冇有在全民範圍內提高之前。處於農業社會的各個社會階段，即在原始社會，仆從社會和封建社會的各個社會階段裡。人類社會的各個方麵，都要依托精英人物的帶領。

本來，一向謙讓退避的許弘文覺得，本身的啞忍能夠換來後半生安然的日子。但是，民氣就是那麼暗中的。譚玉純已經把許弘文打壓的非常落魄了，許弘文在譚家大院裡，已經淪落到和淺顯的仆人差未幾的職位了。但是，譚玉純感覺還不敷痛快，感覺還不敷。

許三斤的觀點代表了大多數村民的觀點。實際上，從某種意義上說，這類觀點倒是有必然的公道性。不過，韓國良和郭博奇也明白的指出了，新的村落政權和傳統意義上的縣衙門的底子分歧。

第三，本村的民兵構造，接管事情組和農會的兩重帶領。但是，民兵隊隊長和民兵隊教誨員，同時也是農會的乾部成員。也就是說，農會會長等乾部，與民兵隊長和教誨員，在農會中是處於劃一職位的。而農會對民兵武裝的的批示，必須通過農會委員們的個人投票以後，才氣實現。

第一，農會有帶領權冇批示權。也就是說，農會乾部，不能對村民指手畫腳。它們隻要和大師協商題目，號令和帶領全部村民處理題目的權力。用直白的說話講，就是說，農會乾部利用權力要和大師籌議著來。

在許三斤的眼裡，農會看起來彷彿權力挺大，職位挺高。但是，在農會裡管事的人，既不能做錯事兒，又不能不做事兒。因為，總也不做事兒，就不能表現出農會乾部的職位。做錯了事兒，就會風險到本身在村莊裡的聲望。

在出產力掉隊的農業社會裡，教誨不能實現全麵化，受教誨的權力被少數人掌控。這就不成製止的，讓社會處於一種或嚴峻或和緩的階層衝突當中。

王書輝冇有才氣直接使明朝末年的中國，直接進入到產業社會的階段。

農會建立後的第一件事情，就是構造農會成員學習。

在王書輝看來。農會構造是將基層權力真正的下放給大多數人的一個權宜之計。

王書輝在鄉村事情集會上，曾經對三十多個事情組的成員們指出：“農會建立了，不是說事情組的事情就結束了。方纔被選的農會帶領者，和方纔插手農會的成員們，不曉得農會這個構造是如何回事，不曉得農會是個甚麼機構。農會的帶領者們，也不曉得，在農會這個機構裡要做甚麼事情。”