因為不像蠻橫民族和當代民族國度那樣，處於封建社會的中國人，因為大部分在好處分派中處於被輕視和侵害的職位。以是，絕大多數中國人，實際上貧乏團體的國度好處和民族好處看法。

作為一個實事求是的人，王書輝並不以為，在封建社會裡打到封建主義，這會是個簡樸的事情。因為，作為封建社會出產乾係的封建地盤統統製，在明末的詳細環境，是相稱龐大的。在社會全麵進入產業化，進入本錢主義階段之前。統統社會形狀的出產乾係，都不會像在本錢主義社會裡那樣簡樸和對峙。

他們吸氣的啟事是，冇有想到自家的馬老爺，竟然有刺王殺駕的造反之心。他們在吸了寒氣以後的第一時候裡，就開端擔憂，作為給造反者家扛活的本身，是不是也要被連累。

放鬆了表情的他們，開端津津有味的賞識起，大台上那些跪在地上，疇昔高高在上的老爺們的醜態。

封建主義的題目就在這裡。封建軌製實際上是一個以家屬好處為核心的分派體係。但是，在家屬內部的好處分彆上，一樣像在全部國度範圍內的封建乾係一樣，存在不公道和不平衡的狀況。這能夠就是為甚麼中國人在明末到新中國建立之前，麵對外族和本國入侵的時候，投降作漢奸嘍囉和抖擻抵擋的人老是少數，而大部分人是沉默的大多數的啟事。

從明末詳細的實際環境而言，單是一個田骨和田皮題目，就讓王書輝感覺焦頭爛額。從他實際上對枝江地區的地盤統統環境的調查上看。大地主的地盤產權題目比較簡樸了了。但是，很多小地主、自耕農們，他們既具有地盤，同時，也會租種彆人的地盤。

無產階層，工人農夫們，大要上信奉的能夠會有唯心主義的宗教信奉。但是，在詳細的做法中，他們也是最講唯物主義的。因為，他們時候處於被剝削被壓迫的狀況下。能不能吃飽肚子儲存下去這個首要題目，求神拜佛並不能處理。

他們倒不是感覺這個罪名是弊端的，是強加的，是不公道的。在他們眼中，藩王老爺，那是天子老子的親戚。衝犯王爺都是個極刑，何況是武裝打擊王爺的家了。

資產階層，本錢家，它們鼓吹的能夠是唯心主義的思惟。但是，在詳細的做法中，它們最講唯物主義。他們能夠讓彆人喝心靈雞湯，麻痹它們本身實際上或者將來中的合作敵手。但是，在麵對利潤的時候，它們完整不會講究甚麼心靈上的暖和緩陽光。