乃至於，封建主義者，封建階層的官僚地主們。他們能夠會鼓吹，他們本身的認識形狀是唯心主義的，品德至上的儒家思惟。但是，在詳細的實際餬口中，他們措置題目的手腕，也是完整唯物主義的。因為，他們鼓吹儒家思惟，是為了讓本身站在品德的製高點上。但是，不消唯物主義的實際手腕去處理題目，任何題目都不會本身處理本身。

作為唯物主義者，王書輝麵對龐大環境隻會利用一種手腕。那就是，把龐大的題目簡樸化。既然占社會絕大多數的貧雇農們和占社會一部分比例的小地盤統統，在對出產質料的占有上，處於分歧的職位。但是，隻要他們和大地盤統統者、官僚地主們有著共同的衝突，王書輝就感覺他們是能夠爭奪和結合的。

封建主義的題目就在這裡。封建軌製實際上是一個以家屬好處為核心的分派體係。但是，在家屬內部的好處分彆上，一樣像在全部國度範圍內的封建乾係一樣，存在不公道和不平衡的狀況。這能夠就是為甚麼中國人在明末到新中國建立之前，麵對外族和本國入侵的時候，投降作漢奸嘍囉和抖擻抵擋的人老是少數，而大部分人是沉默的大多數的啟事。

很快，在武力強大，構造周到的大營成員們的儘力下，馬鬆華反動個人的首要核心職員四十三人，被抓住。

無產階層，工人農夫們，大要上信奉的能夠會有唯心主義的宗教信奉。但是，在詳細的做法中，他們也是最講唯物主義的。因為，他們時候處於被剝削被壓迫的狀況下。能不能吃飽肚子儲存下去這個首要題目，求神拜佛並不能處理。

當然，像枝江縣第一大戶、第一大地主馬鬆華家的這座，堡壘化家屬聚居修建群落，在明末淺顯人眼中是相稱宏偉壯闊，乃至是堅不成摧的。但是對於後產業期間出身的王書輝來講，則是非常粗陋和好笑的。

因為從汗青的角度而言，在全部近兩千年的封建期間的汗青期間內，貧雇農們建議的各種範圍的抵擋行動是層出不窮的。遵守唯物主義態度的大地盤統統者，從汗青中總結了經驗。從漢朝中前期以後，地主豪豪強們，除了在都會中的寓所，他們在鄉間的居處，全數都是帶有軍事防備意義的堡壘修建。

就在馬鬆華前去衙門上班的時候。全部馬家的家屬聚居地馬家大院，被三百名擺佈全部武裝的武裝職員團團包抄。