這就是為甚麼作為產業文明前的學者，英國的馬爾薩斯和中國的洪吉亮所提出的人丁實際能夠建立的啟事。但是不管是馬爾薩斯還是洪吉亮，他們都冇有看到產業反動的呈現；他們都冇成心識到人類文明反動性的退化能夠；他們都冇有熟諳到，幾千年的出產力的堆集，將會產生奔騰性的進步；整小我類的出產力程度將會呈現農業期間的人所冇法瞭解的發作。

冇有對於陸地的摸索，冇有對於全部天下的摸索，冇有星鬥大海的圖景。對於王書輝來講，這纔是對於人類最大的殘暴和刻毒。

當然了，固然他並冇有偏執到以為統統“冇法證偽的實際都是耍地痞”的程度，但是從某種程度上講，唯物主義者都是相稱的刻毒無情的。

如果因為那種故鄉村歌式的胡想，如果因為那種底子冇法實現並且也向來冇有實現過的“恭謙謙遜”的抱負社會就放棄對於出產力和出產乾係生長的尋求，那麼人類就將永久儲存在自家周邊不超越十裡那一畝三分地的令人堵塞的空間裡。

當然了，很多人能夠會以為，王書輝鐵血刻毒的對待已經腐朽式微的，完整不成能適應新的出產力和出產係的封建地主階層，是非常的不人道的做法。但是對於王書輝來講，反動性的出產力要求的是反動性的適應社會化大出產的出產乾係。統統對於新出產力和新出產乾係具有停滯性感化的身分，都是必須被斷根的工具。

遲緩的出產力的生長，使得在初秋戰國期間產生的代表了農業文明統統可行性的出產乾係的認識形狀，能夠在兩千年擺佈的時候裡，一向合用。

更何況，當代中國的實際環境已經明白的奉告了王書輝，因為對於代表了掉隊出產乾係和掉隊出產力的那些腐朽人物的心慈手軟，在各種活動中苟延殘喘下來的它們，是如何以一種如何喪芥蒂狂的情勢，不吝以勾搭本國，毀滅國度和民族的體例，不吝統統的想要通過各種詭計來摧毀新中國的。

但是一個偶爾獲得的時佛門，使得人形哆啦a夢王書輝，具有了實際本身設法的能夠。

在人類進入到文明期間以後，特彆是對於中國來講，實際上不管是如何誇大中漢文明的巨大締造力，但是在以千年為單位的時候記敘上，中國的出產力生長都是處於一種極度遲緩的幾近是以近乎程度的帶有微不敷道的上升趨勢的頭緒在生長著的。