冇有電力，冇有科技，卑劣的儲存環境，大量冇法治癒的絕症，這纔是農業文明最最現實在的本質。

在人類進入到文明期間以後，特彆是對於中國來講，實際上不管是如何誇大中漢文明的巨大締造力，但是在以千年為單位的時候記敘上，中國的出產力生長都是處於一種極度遲緩的幾近是以近乎程度的帶有微不敷道的上升趨勢的頭緒在生長著的。

這就是為甚麼封建週期律在中國的農業文明期間裡不竭的被證明的啟事。

違背出產力天然生長的成果，違背現存的出產乾係，強行的把產業文明的出產力和出產乾係帶到農業社會來，確切會給這個期間的人們帶來龐大的痛苦。

和大部分人分歧，王書輝不是那種享用著產業文明然後帶著故鄉村歌的幻覺，用一種偽善的聖母心態去對待封建農業社會的人。

當然了，固然他並冇有偏執到以為統統“冇法證偽的實際都是耍地痞”的程度，但是從某種程度上講，唯物主義者都是相稱的刻毒無情的。

更何況，當代中國的實際環境已經明白的奉告了王書輝，因為對於代表了掉隊出產乾係和掉隊出產力的那些腐朽人物的心慈手軟，在各種活動中苟延殘喘下來的它們，是如何以一種如何喪芥蒂狂的情勢，不吝以勾搭本國，毀滅國度和民族的體例，不吝統統的想要通過各種詭計來摧毀新中國的。

封建農業期間的中國就是如許一個老祖母，而王書輝，就是阿誰擔當了這位老祖母的統統血脈但是有著完整分歧的新思惟的兒孫。

固然他對初創了新中國，把中國帶入新文明期間的毛白叟家非常的崇拜，但是他對於新的中國的觀點仍舊是：“前三十年的中國事掉隊的出產力冇法適應先進的出產乾係。後三十年的中國事掉隊的出產乾係冇法適應先進的出產力。”

王書輝是個唯物主義者。唯物主義者是講究理性的。

也就是說，從汗青上我們便能夠看到，作為出產乾係的實際形狀而存在的認識形狀，實際上在封建農業中國兩千年的汗青長河中，並冇有絕對的反動性的生長。不是儒家，就是道家，不是法家，就是墨家。各種百般的認識形狀固然彷彿在不斷的轉化，但是從本質上講，全部中國封建農業期間的出產力和出產乾係，都冇有任何反動性的進步。

這就像給一個本來是纏了兩千年小腳的，早就已經氣喘籲籲不堪重負的老祖母放腳一樣，這個過程是非常非常的痛苦的。但是讓這個老祖母的兒孫現在給她放腳，也總比再過幾百年後讓一群本國強盜和匪賊用刺刀和鐵蹄，用堅船和利炮給她放腳要好的多。