有血債的人被吊上絞刑架，這類措置，一方麵讓近萬的流民氣中悲忿情感獲得了開釋，另一方麵，通過如許的行動，流民們也熟諳到答覆黨是站在他們的態度上的。他們會從獲得答覆黨衣食供應的戴德典緒，竄改成對答覆黨的認同和支撐。

畢竟，在反動的過程中，以反動的名義袒護小我的私唸的環境實在太多了。

在封建社會的王朝末期，這個社會的階層衝突是非常狠惡的。之以是封建社會階段的封建王朝會走進末路，首要啟事也是出產質料和支出分派的極度不公道配置導致的啟事。

自從人類社會進入階層社會今後，階層衝突就是一向存在的。

當然了，從目前的階段講，張獻忠權勢還算不上封建統治階層。他們還是在不竭的為本身的封建統治階層的職位，儘力的處置著造反的“大業”呢。

王書輝給答覆黨的要求是，凡是有血債的，非論這小我這個家庭是不是修橋補路的做過很多所謂的善事。隻要有血債，就要血債血償。殺人償命，是答覆黨必須賜與群眾大眾的一個根基公道。

對於王書輝來講，反動的過程是一個被統治階層顛覆統治階層的暴力過程不假。但是這個過程卻不能是一個冇有體係，冇有標準的一個混亂的狀況。封建統治階層在反動的過程中確切有它必須滅亡的事理，但是詳細到每小我的生命的時候，就不能用階層衝突階層鬥爭如許過於宏觀的觀點來審判和懲辦一小我了。

要曉得，在半封建半殖民地的中國，地主老財通太高額地租和高利貸堆集的財產，都是沾滿了鮮血的。當代中國的那些為地主老財們喊冤的人，也是要講究法律的吧。對於殺人償命如許根基的法律原則也是要認同的吧。以是，單從一個刑事任務的角度，地主老財在新中國展開的土改中遭到的報酬，都得算是網開一麵的虐待了。

絕大部分流民通過答覆黨的公判事情，進一步的認同和支撐答覆黨。但是個彆埋冇在流民內部的張獻忠的部下，則是在公判的過程中間驚膽戰。

作為封建統治者的漢高祖劉邦都曉得和百姓約法三章“殺人者死”。答覆黨冇有事理睬挑選赦免這些有血債的群眾的仇敵的生命。以是很快這十來小我就被直接吊上了絞刑架。

比如說，他從不答應答覆黨在展開除命事情的過程中落空對於仇敵審判和懲辦的主動權。群眾大眾能夠參與公判，能夠在公判大會、攻訐大會上控告和叱罵仇敵不假，但是王書輝卻不答應答覆黨把措置仇敵和罪犯的權力直接交給情感激昂的群眾大眾。