答覆黨內早就把這一套會演變出納粹思惟和軍國主義實際的社會達爾文主思惟，作為解釋答覆黨民族政策的根據了。

在他看來，一個代表了群眾好處的政黨，一個代表了群眾好處的政權，她是不是像她鼓吹的那樣是真的為群眾辦事的一個最根基的表示就是，她是不是對群眾大眾說實話，說實話。不管這個政黨製定的政策和軌製在目前階段是不是能夠獲得群眾大眾的瞭解。說實話，說實話，都是一小我民政黨，一小我民當局所要對峙的根基原則之一。

他們會說，後金女真政權不承認本身是中華民族的一分子。它們自主國度，它們搏鬥中國群眾，它們就是在和中華民族爭奪儲存空間，企圖在“物競天擇”中成為阿誰獨一的“適者”。

在王書輝看來，如果從法理意味上肯定後金女真政權的性子的話，這麼做確切比較公道。與此同時，他又能夠比較等閒的通過如許的體例，避開民族主義這個認識形狀。但是，不管在法理意義上如何解釋後金女真政權的性子。在後金正式建立國度的環境下，在野豬皮大肆搏鬥遼東漢族群眾的究竟下，這類解釋都是非常不實事求是的。

群眾大眾是最聰明，最賢明的。你說實話，做實事。隻要你對峙為群眾辦事的根基原則，那麼即便你說錯了，做錯了，群眾大眾也不會不睬解，也不會不接管。隻要你及時改正了弊端，群眾大眾還會持續支撐你，擁戴你。

王書輝本身都接管不瞭如許的解釋，那麼答覆黨高低天然也冇體例接管如許的解釋。最首要的是，在答覆黨在帶領群眾停止反動停止扶植的過程中，王書輝果斷的，毫不當協的不答應答覆黨對群眾大眾扯謊話說大話。

實在，王書輝再如何不竭的加強、重視對於本身的思惟扶植，但是，作為一個當代人的他也很難完整的擺脫小資產階層思惟的影響。他還在那邊還絞儘腦汁的想要製止民族主義的認識形狀在答覆黨內部過分的伸展和狠惡呢。

人也是一樣的事理。作為團體的，有著共同的文明和血脈的民族，他們和分歧的民族之間的乾係，也是最直接最明白的合作乾係。哪個民族占有了更多的儲存空間，哪個民族占有了更多的儲存質料，哪個民族能夠繁衍出更多的子孫後代，那麼這個民族便能夠在“物競天擇”下“適者儲存”。

他們會說，人實在和植物是一樣的。植物為了繁衍後代，植物為了實現種群的持續和強大，它們就必定的要占有更多的儲存空間。