以是，他的教員風俗發作，在把握著全部湖北省，節製了幾百萬人丁，有著設備了近當代先進兵器的五萬多武裝力量的答覆黨的最高決策集會上，領著插手集會的答覆黨的黨政軍初級乾部們，重新複習了一遍辯證唯物主義實際裡關於衝突的內容。

從這個角度來講，王書輝如許的八零後，從他本身的餬口經曆上對於滿清政權無感受，那是要多普通有多普通的事情。

以是說，王書輝出世的年代和滿清政權之間的間隔固然不超越八十年，但是對於他來講，滿清這個政權，滿清那種社會，對於他是一種完整陌生的東西。他對於滿清冇有任何詳細的感受。

畢竟，從汗青的角度來講，滿清這個政權對中國的統治，真的具有必然的外族殖民的性子。

也就是說，先進社會的人，是冇法瞭解和認同掉隊社會的人的。

王書輝並冇有直接答覆陳封的題目。這是他這個大學教員出身的傢夥的一個老弊端了。在他眼裡，好教員永久不是那種直接的快速的答休門生題目的教員。好教員應當是那種能夠不竭的開導門生指導門生本身去思慮，通過不竭的開導和指導讓門生本身找到題目的答案的教員。

“如果我們從我們答覆黨所要麵對和處理的衝突的角度來對待題目的話，那我們就要闡發一下我們答覆黨和後金女真反動政權，以及我們答覆黨和明王朝之間的衝突乾係了。我感覺隻要我們把這個題目搞清楚，那麼先處理甚麼衝突，後處理甚麼衝突就很輕易辯白出來了。”

在答覆黨內部，王書輝固然一向冇有把對於產業國來講，或者說對於統統推行和建立產業化國度的政黨和構造來講有些傷害的民族主義的思惟明白的提出來。但是在針對後金女真政權，也就是此後將給中國和中華民族帶來龐大傷害的滿清政權的背麵鼓吹上，在答覆黨內部以及答覆黨治下的群眾中，王書輝是一向也冇有停止過放鬆的。

就他本人來講，他並不是那種後代的動不動就吵吵著種族滅儘之類的極度的民族主義者。作為一個八零後，滿清的好與壞對他本人來講是一件非常悠遠的事情。畢竟在王書輝出世和生長的年代裡，滿清作為一個實際政權，已經滅亡了幾十年了。

以是，那些在當代社會裡上過王書輝的課的大門生裡，會有很多人對於王書輝的這類風俗非常的不耐煩。用個彆門生的話說，王教員不講課的時候像個男人漢，但是王教員隻要一站到講台上，他就一下子就變身成“嘮叨老媽”了。