“如果我們從我們答覆黨所要麵對和處理的衝突的角度來對待題目的話，那我們就要闡發一下我們答覆黨和後金女真反動政權，以及我們答覆黨和明王朝之間的衝突乾係了。我感覺隻要我們把這個題目搞清楚，那麼先處理甚麼衝突，後處理甚麼衝突就很輕易辯白出來了。”

以是，他的教員風俗發作，在把握著全部湖北省，節製了幾百萬人丁，有著設備了近當代先進兵器的五萬多武裝力量的答覆黨的最高決策集會上，領著插手集會的答覆黨的黨政軍初級乾部們，重新複習了一遍辯證唯物主義實際裡關於衝突的內容。

在答覆黨內部，王書輝固然一向冇有把對於產業國來講，或者說對於統統推行和建立產業化國度的政黨和構造來講有些傷害的民族主義的思惟明白的提出來。但是在針對後金女真政權，也就是此後將給中國和中華民族帶來龐大傷害的滿清政權的背麵鼓吹上，在答覆黨內部以及答覆黨治下的群眾中，王書輝是一向也冇有停止過放鬆的。

從這個角度來講，王書輝如許的八零後，從他本身的餬口經曆上對於滿清政權無感受，那是要多普通有多普通的事情。

以是說，從團體的角度來講，王書輝還是比較理性的以為，後金女真這個民族團體上能夠並不具有反動性。但是，代表了後金女真這個民族的團體好處的後金女真政權，是具有罪過性的。