在答覆會這小我人讀書，大家能寫會算的環境裡。不管甚麼人讀書，就是那些每天在書院裡讀書（少年軍）的年青人們的讀書，也都是純真的為了學知識學文明。在答覆會裡，測驗這件事情，比大明朝的讀書人所要經曆還要多的多。

對於他來講，讀書是為了科舉，科舉是為了仕進。讀書籍身以及他所讀的書裡的東西並冇有甚麼實際的感化。之前他熟諳的一名考場前輩曾經非常直白的奉告過他，“這四書五經並冇有任何的意義，他們讀的統統的書，做的統統的文章，都不過是為了走上宦海的一塊拍門磚罷了。”

（樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，****莫敢不敬，上好義，****莫敢不平；上好信，****莫敢不消情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”《論語・子路》）

信奉崩潰後的丁石青在答覆會的環境裡重新發明瞭讀書的意義。是的，在答覆會裡，讀書籍身也冇成心義，讀書這件事情，涓滴冇有他之前以為的那種高人一等的崇高意義。在答覆會裡讀書，就是純真的因為書內裡的知識，書內裡的內容。統統的答覆會裡的書，都隻一種純真的東西。

丁石青曾經和很多兵士們停止過簡樸的交換。他驚奇的發明，他們中的每一小我都必須停止文明學習，而他們學習的那些知識，無一不是些非常詳細，非常具有指導意義的，學會了就能停止利用的踏實的知識。

在答覆會裡統統的讀書和測驗，底子啟事全在書籍裡的知識。讀書不是目標，測驗也不是目標，隻要把握知識利用知識纔是獨一的目標。

在答覆會治下，農夫要熟讀各種規章軌製的同時，要學習操縱各種農業機器和施工設備。學習這些知識，上培訓班隻是一方麵。很多細節的東西，都需求這些農夫們（農場工人）不時候刻的拿出圖文並茂的手冊停止學習回顧。

丁石青第一次發明，讀書識字這件事情，竟然既不是高貴的報告聖賢事理的東西，也不是詳細的觸及到官位職位的東西。在答覆會的環境裡，讀書識字，就是最簡樸的一種東西。讀書識字就是能夠直接的詳細的指導人們的一舉一動的最最實際不過的東西。