很較著，魏忠賢冇有趕上那樣的好時候，大明朝的擔子被天啟天子壓到他身上的時候，根基上就處於一種江河日下的狀況了。天啟天子親政之初，為了酬賞東林黨報酬他上位做出的儘力，天啟帝還是很把一些關頭性的崗亭和首要的事情都交給了他們做的。

魏忠賢固然不是儒家書徒，對於讀書人也非常的不覺得然，但是他也曉得《論語》內裡孔夫子對於名不正言不順是如何說的。《論語・子路》裡但是說的很明白了，“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”

冇有把握著批紅大權的司禮監掌印寺人的職位，魏忠賢對於外朝的事情，就隻能通過內閣的那些狗腿子們完成。把握不了禦馬監提督寺人的人選，魏忠賢隻能靠著那些販子惡棍構成的東廠番子們清算政治仇敵。

魏忠賢固然是地痞惡棍的出身，脾氣中有很多好張揚，愛麵子，喜場麵的臭弊端，但是他還是很明白一個事理的。那就是在貳內心，他很清楚大明朝真正的店主是天啟天子，本身這個彷彿能夠呼風喚雨的九千歲，實際就是個掌櫃的。並且本身這個掌櫃的職位還不如何穩妥。外朝的文官，內廷的寺人，無數人都等著代替他的位置呢。

跟著時候和經曆的增加，魏忠賢越來更加現，阿誰一向把“朝政之事都由大伴做主”掛在嘴邊的天子，實在一向都不如何信賴本身。要不然，如何本身明顯被委以掌國大權了，但是意味著內廷最高職位的司禮監掌印寺人的位子一向都冇給本身坐呢。阿誰掌管著京師最高武裝力量的禦馬監提督寺人的位置上，也一向是和本身乾係不好的其他家數的寺人把持著呢。

當天啟天子靈敏的發明東林黨人丁口聲聲的“聖主明君”，“賢人之道”的背後，是士紳個人對屬於本身的國度財務支出的打劫以後，他很斷交的祭起了他的兩位傑出先人（嘉靖和萬曆）的寶貝，“寺人”。他當即就把癡迷權益的魏忠賢推上了前台。用他打擊那些整天安慰他“不與民爭利”，骨子裡倒是隻要家屬私利的文官個人。

在天啟天子看來，天下的錢就那麼多，天子得的多，士紳得的就少。士紳得的多了，天子得的就少。

是的，明朝的大寺人們看起來彷彿權力極大。但是明朝的統統寺人，不管是從下西洋的鄭和還是到陪著崇禎吊死煤山的王承恩，凡是在大明朝的政治場裡呼風喚雨的大寺人們內心都是有苦自知的。