仆從社會的暴動，封建社會的改朝換代，本錢主義社會的經濟危急，這些都是剝削軌製的不公道性積累到必然階段後，社會生長到必然階段後自但是然的產生的重新洗牌的過程。如果剝削軌製真的像統治者本身鼓吹的那麼完竣和無缺的話，仆從社會如何會退化到封建社會的，封建社會又是如何退化到本錢主義社會的呢。

“一樣的事理，這裡的同窗們都是小學畢業生。在你們上小學之前，你們也冇法瞭解數據的措置能夠利用加減乘除如許簡樸和便利的體例。你們現在再看那些冇有任何文明的文盲的時候，就會感覺他們的做法不成理喻。而那些冇受過教誨的文盲們也冇法接管你們能夠快速的停止數據措置的過程。他們會本能的感覺你們是在矇騙他們，是在扯謊。這就是進步和掉隊的辨彆。”

閆愛華就是在那節課上一下子搞清楚了他統統的疑問的。掉隊和進步，這就是為甚麼王教員固然對每個黨員每個淺顯大眾都親親熱熱夷易見人，但是統統的乾部和大眾，卻都會產生一種王教員是嚴肅不成侵犯的人的感受。

以是到了明天，不管是王書輝還是答覆會，都以為絕大多數地主老財們冇有被挽救被教誨被改革的能夠。

在新崗亭事情了一個禮拜以後，他在歇息日找到了勞改營保鑣隊政委閆愛華向他請教題目。

按勞分派這個觀點，實際上是和殘剩代價剝削觀點相對應的一種觀點。

閆愛華從土改事情組轉到了軍事體係，成了勞改營武裝保鑣隊的政委。他在麵對地主老財們也開端變得安閒溫馨起來。在措置不法宗教分子他殺的環境的時候，他已經能夠用一種客觀的態度，向保鑣隊的兵士們解釋這群人是因為冇法精確的熟諳社會進步的過程，因為被社會進步所淘汰而產生了絕望，從而挑選了他殺的門路的。

因為那樣的啟事，常常產生的是造反者。而隻要出於處理人類社會生長的根賦性題目如許純粹和明白的啟事的時候，纔會產生真正的反動者。

肖文龍這小我固然不如何體貼本身家的支出是如何產生的。本身的大善人父親是如何停止出產的。但是作為地主的兒子，作為一個封建統治階層的一分子，即便肖文龍一向以行醫為生，但是他還是本能的對於閆愛華的觀點感到不舒暢。

在這些人看來，地盤、耕具、耕牛、廠房、機器、乃至勞動者本身都是他們的東西，這些東西所產生的統統代價，就都應當歸他們統統。勞動者吃他們的，穿他們的、住他們的、用他們的，勞動者本身就應當屬於他們。那麼勞動者支出勞動產生的代價，自但是然的也應當歸他們統統。