仆從社會的暴動，封建社會的改朝換代，本錢主義社會的經濟危急，這些都是剝削軌製的不公道性積累到必然階段後，社會生長到必然階段後自但是然的產生的重新洗牌的過程。如果剝削軌製真的像統治者本身鼓吹的那麼完竣和無缺的話，仆從社會如何會退化到封建社會的，封建社會又是如何退化到本錢主義社會的呢。

閆愛華作為第三批插手答覆會的黨員，在答覆會裡學習的實際知識裡，給他震驚最大的就是答覆會對於汗青唯物主義實際的教誨。就是通過汗青唯物主義，閆愛華才真正的明白了答覆會的先進性和反動性。而通過對政治經濟學的學習，閆愛華的思惟才從對地主老財的小我仇恨上升到了對全部階層社會的攻訐性熟諳的。

在本錢主義社會，勞動者必須接管本錢家的殘剩代價剝削。也就是說，一個勞動者締造出來的代價絕大部分都被本錢家奪走了。在社會主義社會中，因為出產質料的私有軌製，勞動者締造出來的代價，除了此中一部分必須上繳國度作為國度運營的本錢以外，他的大部分出產所得都歸他小我統統。

閆愛華上了培訓課以後，整小我對於天下熟諳產生了新的進步。他不再純真的從小我豪情的角度來對待地主老財了。因為他曉得，這些掉隊愚笨的人們，底子就不能瞭解先進的進步的思惟和實際，他們是必定要被社會進步所淘汰的舊期間的渣滓。

“一樣的事理，這裡的同窗們都是小學畢業生。在你們上小學之前，你們也冇法瞭解數據的措置能夠利用加減乘除如許簡樸和便利的體例。你們現在再看那些冇有任何文明的文盲的時候，就會感覺他們的做法不成理喻。而那些冇受過教誨的文盲們也冇法接管你們能夠快速的停止數據措置的過程。他們會本能的感覺你們是在矇騙他們，是在扯謊。這就是進步和掉隊的辨彆。”

按勞分派這類軌製，不管是對封建社會的剝削者來講還是對本錢主義社會的剝削者來講，都是非常不成理喻的事情。

剝削軌製這類東西能夠從仆從社會開端到現在存在幾千年的時候，這個東西本身如果冇有必然的公道性，它是不成能站住腳這麼長的時候的。但是剝削軌製這個東西，不管是在仆從社會還是在封建社會還是在本錢主義社會裡，它都必定的要產生週期性的它本身冇法處理的內涵衝突。