固然從對出產質料地盤的占有上，在實際上能夠把他們統稱為封建地主階層。因為當代農業社會的出產乾係，就是封建地盤統統製的。但是，封建地主階層內部的乾係也非常的龐大。

和當代社會分歧，在當代農業社會裡，不管是剝削階層還是被剝削階層，都不像本錢主義社會裡那樣，是一種涇渭清楚的環境。但是，相對而言，剝削階層的成分和佈局更加龐大。

不過，明王朝生長到了末期的時候，天然災害和外族入侵導致的經濟喪失，都被地主轉嫁給了底層群眾。以是，老蒼活潑不動就成為流民，動不動就成為哀鴻，或者直接揭竿而起，就成了絕大多數封建王朝被剝削階層的一種常態。

不是王書輝向大師灌輸階層認識，而是階層認識本來就存在於被剝削階層的腦海當中了。封建社會的剝削階層，那些地主老財們，纔是真正的胡塗蛋。

當然了，因為這些電影的演職職員，大部分都是在校生和一些電影製片廠的不對勁的演員。導演也都是正在讀書的二把刀。以是，從質量上講，是比較粗製濫造的。但是，對於明朝末年的答覆會成員和淺顯人來講，那但是相稱的實在的。

以是，從這個角度上看，農業社會的統治階層即封建地主階層，不但從數量上是比較薄弱的，就是從階層認識的角度講，也是比較虧弱的。

在演講中，王書輝從汗青唯物主義的角度解纜，議論了從仆從社會開端，人類就開端進入階層社會的究竟。他在演講中，先容了大量的汗青質料，向大師報告了在兩千年的封建期間裡，無數的貧苦百姓，因為階層剝削的殘暴，策動了哪些可歌可泣的叛逆。

王書輝和答覆會隻要能夠鞭策和促進被剝削階層，也就是淺顯農夫、貧雇農和農奴們的階層認識構成，向他們明白階層鬥爭的必定和必須的話。獲得他們的支撐，帶領他們顛覆舊社會，就是一個非常簡樸的過程。

第二，他們被剝削的情勢是不異的。高額的地租，驢打滾的高利貸，被轉嫁的高額農稅，各級當局加征加收的各種稅費。他們固然麵對的地主分歧，但是，這些地主們毫不例外的采納不異的剝削體例對他們停止剝削。

舉兩個例子。第一個例子是王書輝在21世紀看到過的，關於廣東地區的政協集會的內容。在廣東地區能夠當上政協委員的，大部分都是廣東本地的大企業家，大販子。他們在政協集會上發言，直白明白的要求當局要為他們做三個方麵的事情：