以是，從這個角度上看，農業社會的統治階層即封建地主階層，不但從數量上是比較薄弱的，就是從階層認識的角度講，也是比較虧弱的。

起首，他們的仇敵是不異的。不是淺顯地主，就是經商的工貿易地主。或者是官僚地主，要不就是地主化的軍官。或者是勳貴地主，要不就是代表天子的寺人。總而言之，有田有錢的人，都是他們的仇敵。

和當代社會分歧，在當代農業社會裡，不管是剝削階層還是被剝削階層，都不像本錢主義社會裡那樣，是一種涇渭清楚的環境。但是，相對而言，剝削階層的成分和佈局更加龐大。

因為剪去了白毛女翻身得束縛的部分。電影結束以後，絕大部分的答覆會會員，都像霜打的茄子一樣，蔫頭蔫腦的模樣。

王書輝對於這個題目，祭出了穿越者的大殺器，放電影。

第二，他們被剝削的情勢是不異的。高額的地租，驢打滾的高利貸，被轉嫁的高額農稅，各級當局加征加收的各種稅費。他們固然麵對的地主分歧，但是，這些地主們毫不例外的采納不異的剝削體例對他們停止剝削。

他們的木腦筋袋，被儒家思惟的封建品級認識緊緊的節製。他們真的就覺得，每小我都應當各安其位，老百姓就該死被剝削和壓迫，而他們這些讀書人就天生的就應當享用統治階層的職位。

階層認識這個東西，必必要有詳細的事情來促進，纔會產生傑出的結果。

不得不說，王書輝說的這些東西，對於當代人來講，美滿是老掉牙的冇意義的東西。但是，在階層衝突非常鋒利的當代社會裡，王書輝這類明白的階層闡發，給答覆會的會員們帶來了一個思惟上的打擊。

在當代社會，剝削階層的階層認識，更加激烈和明白。而被剝削階層的階層認識，非常的渙散。但在明朝末年這個環境剛好反過來。被剝削階層的階層認識，更加激烈和明白。而剝削階層的階層認識，反倒非常的渙散。

在演講中，王書輝從汗青唯物主義的角度解纜，議論了從仆從社會開端，人類就開端進入階層社會的究竟。他在演講中，先容了大量的汗青質料，向大師報告了在兩千年的封建期間裡，無數的貧苦百姓，因為階層剝削的殘暴，策動了哪些可歌可泣的叛逆。

然後，王書輝清楚的奉告大師，甚麼是階層，目前的社會裡有哪些階層，階層衝突是如何一回事。從階層衝突的角度解纜，王書輝向大師解釋了，黃世仁剝削和壓迫楊白勞，不是一個伶仃的事例，而是在階層社會中，冇法製止的一個實際。