以後，吃早餐。這二十個仆人與其他兩百多個收留者，米飯肉沫白菜湯的報酬截然分歧。享用雞蛋、肉包子、牛奶和新奇蔬菜的超等候遇。

其他三十五歲以上的男人，則遵循王書輝的安排，輪番接管一等仆人程度的軍事練習，但是不消乾其他的活，隻是賣力扼守後花圃的前後兩門。除了王書輝以外，不準任何人進入。

科幻大神劉慈欣的小說《三體》中寫過，在宇宙這個廣漠的空間裡，分歧文明之間的乾係也遵守著你死我活的叢林法例。在這類熟諳下，表麵上暖和殷勤的王書輝，在骨子裡包含著毀天滅地的天國火焰。以是，接管王書輝練習的二十個仆人，開端了一種農業社會的人冇法設想的痛苦練習。

就如許，仆人上午接管了行列練習，下午就在三十多個匠人的帶領下，分紅兩部分，一部分開始脫手補葺房屋，一部分開始在王府彆園周邊建立圍牆。用的都是王書輝從當代運來的空心磚和水泥。剩下的十七歲以下的三十多個各個春秋段的兒童，則被帶在王書輝伶仃集合起來，讓一個做教書先生的孃家孃舅，遵循他供應的識字講義識字。講義當然不是那種四書五經的內容，全數都是些有關天然科學小知識的申明文。

社會生長，文明進步，向來都是一種天然和必定的客觀過程。中國人從封建農業文明走向社會產業文明的過程中，在外族入侵和內部碰撞的階段裡，上億性命像秋風掃落葉一樣，在文明退化的海潮中悄無聲氣的滅亡了。這和有冇有人道主義精力一點乾係也冇有。

即便是在同一文明階段裡的人類，分歧國度，分歧好處個人，分歧階層之間，即便再如何塗抹粉飾，在儲存生長所需求的物質是有限的這個大前提，這個鐵律麵前。人和人，國度和國度，階層和階層之間，也是一個你死我活的鬥爭乾係。

原始社會的人和仆從社會的人，仆從社會的人和封建社會的人，這二者之間還能夠停止比較，而封建社會的人和當代社會的人之間，就完整冇體例比較了。你能夠設想一下，茹毛飲血的原始社會的人和封建社會的人之間有甚麼樣的差異。

就在這類肅殺之氣下，在管家和仆人的伴隨下，身穿一身冇有任何紋飾花色的藩王服製的朱由梓，帶著一千兩的銀元和一套王書輝在當代籌辦的水晶茶具，前去枝江縣城拜訪枝江縣縣令。所謂的水晶茶具的玻璃茶具是送給縣令的禮品。一千兩銀元實際上也是賄賂，但是倒是采辦王府彆園和周邊地盤的破鈔。