以後，吃早餐。這二十個仆人與其他兩百多個收留者，米飯肉沫白菜湯的報酬截然分歧。享用雞蛋、肉包子、牛奶和新奇蔬菜的超等候遇。

社會生長，文明進步，是一種客觀的過程，在這個過程中，用任何一種認識形狀去評價，都是不科學的。因為在客觀規律麵前，任何主觀認識都是毫偶然義的。如果你講究人道主義，那麼你要不要對被豺狼吃掉的綿羊講究人道主義，你要不要對被原始人吃掉的猛獁象講究人道主義。更殘暴的說，你要不要被一樣是人類，但是在人類生長過程中，被當代智人吃掉的尼安德特人講究人道主義。

每天早上，王書輝帶領著二十個仆人，停止五千米的越野跑步。固然一開端幾近統統的人都完成不了這個要求，因為這在當代人看來是根基上不成能完成的。但是在打棍子和不準用飯的威脅下，二十小我也對峙了下來。

早餐以後，仆人們開端行列練習，在草鞋布鞋的練習體例的指導下，擺佈不分的題目很快被處理。中午，吃午餐，午餐一樣分歧於淺顯收留者。每五小我一桌，吃的是四菜一湯，三葷兩素，米飯無窮供應。

三十多個匠人，也被分紅兩種，一等匠人，有四時長衫衣帽鞋子，發事情服。吃住和一等仆人同列。今後帶門徒的話，每帶出一個二等匠人程度的門徒，就給一個銀元（一兩銀子）的月薪。二等匠人打扮和二等仆人同列，也發事情服，吃住和二等仆人不異。

讓王書輝比較驚奇的是，這些匠人在拿到王書輝發給他們的當代東西的時候，竟然很快的就把握了這些東西的用法，並且對東西的設想和做工用料嘖嘖稱奇。很多王書輝完整不懂的處所，他們倒能夠說的頭頭是道。