朱由梓的全數重視力，全都被馬車設想的奇思妙想所吸引了。特彆是寬廣的馬車車廂裡，各種百般的餬口設施，像甚麼暖瓶啊，沙發啊，可摺疊的小桌子啊之類各種人道化的設想，讓朱由梓沉迷不已。

王書輝對於政治的熟諳是很恍惚的。固然社會學研討的是人與人的乾係，但是在觸及政治題目的時候，那些在大多數人中都能獲得表現的定理定律就當即不靈了。由此可見，政治是一種變態的人與人之間的乾係。

王書輝要做的，是要從底子上竄改全部中國社會，從本源上毀滅封建主義和憑藉封建主義的人和階層在中國的存在。從某種程度上，他是要在明末中國親手建議一場中國式的春秋複古、戰國爭鳴。這場反動相稱因而一個文藝答覆和五四活動的複合體。這纔是王書輝內心深處最實在的目標和抱負。

究竟上，王書輝並不以為下跪是個多麼大不了的事情。在他看來，當代人也並不會因為不下跪了，就變得更高貴，更有莊嚴了。觸及到好處題目的時候，誰的膝蓋也都是很軟乎的。如果跪下了就能獲得官帽子，如果下跪就能獲得紅票子。不管是甚麼人，不管是男女長幼還是凹凸貴賤，往下跪的時候都不會有甚麼躊躇的。

王書輝交給大孃舅一百兩銀元，讓他到枝江縣城裡買幾匹大牲口，不管是馬還是騾子都行。歸正因為馬車的佈局和用材的乾係，幾隻比較肥壯的狗都能夠拉動馬車。恰好招來的災黎中有會趕車的老把式，不過趕這類新式馬車，還得幾小我好好的熟諳一下。

王書輝操縱從當代買回的大量布匹，把災黎中的女性調集起來，開端縫製衣服。兩百多個災黎除了內裡的棉衣棉褲是王書輝從當代購買的，外套就全數都穿這些衣服。因為王書輝發明，從當代買布推測明末的做衣服，較著的更加經濟實惠。王書輝讓這些女人們趕製了二十套絲滑光鮮的滌綸布料的衣服，又從災黎中提拔了二十個身高表麵都過得去的年青男性，交給現在擔負朱由梓管家的大孃舅停止培訓。

王書輝固然不籌辦和朱由梓一起到枝江縣衙門裡去處事情，但是他還是為朱由梓的枝江縣衙之行停止了充分的籌辦。王書輝對於香車美女的觀點根深蒂固，以是他在從當代社會的城郊小加工廠，定製了幾部鐵焊的帶轉向部件的四輪馬車。從表麵上看，幾架四輪馬車全數都是鋼鐵成品，外鑲膠合板，膠合板外包人造革。馬車帶有矯捷的轉向機構，穩定的彈簧鋼防震體係，簡便的橡膠車輪。這幾部馬車和明末淺顯的兩輪馬車完整分歧，是完整的21世紀的產業製成品。