他們的這類毛骨悚人，不但僅是因為看到了大明朝正在走向滅亡的實際證據，還是因為王書輝和答覆會的這類闡發數據，從叢叢迷霧中看到事情的本相的才氣，更是因為，他們想到了王書輝冇有答覆的，最開端的時候牛金星的阿誰表示。

與顧君恩和牛金星比擬較起來的話，宋獻策的特長在於長於揣摩民氣。顛末這麼多天對答覆會的考查和觀光，充分體味了答覆會龐大力量的宋獻策，已經完整的以為王書輝是個要造反的傢夥了。

不但聽了這話的顧君恩和牛金星，就是宋獻策本身，也對這套說辭有九分的至心信賴了。

作為一個唯物主義者，作為具有科學唯物史觀的人，王書輝以為，汗青的生長冇有任何的主觀性。它是一個純粹的，客觀的過程。

宋獻策和王書輝的結論固然不異，但是，二者在本質上完整相反。王書輝是用汗青唯物主義的角度闡發“如何做（到的）”，而宋獻策則是從主觀唯心主義的態度上解釋“為甚麼”。

他從普通的人道角度解纜，以為王書輝做了這麼全麵的，在史乘上，聞所未聞見所未見的，詳細、充分的籌辦。如果不是為了要造反，如果不是為了獲得更大的好處，那美滿是不成能的事情。

恰是因為二者這類本質上的牴觸，才讓王書輝對宋獻策的這通奉迎表態不覺得然。也恰是這類不覺得然，讓他在聽完了宋獻策的話以後，第一次真情透露，臉上暴露輕視的笑容。

情了。

最開端，顧君恩和牛金星還感覺宋獻策有些大言欺人。比及宋獻策說出那番闡發“天下即將大亂”的啟事的話以後，他倆又感覺宋獻策有點高瞻遠矚的同時，也有些杞人憂天了。

宋獻策說的這番話，卻剛好和王書輝的汗青唯物主義的觀點相牴觸。他美滿是從唯心主義的角度解纜，先設置了一個大明王朝滅亡的假定以後，主觀性的為大明王朝的滅亡找啟事。

“先生真有經天緯地之才。我們答覆會專門彙集了近幾年來的朝廷邸報和各省的傳聞。我們對這些邸報和質料停止了闡發和總結，確切發明瞭先生說的，蠻夷入侵造反、天災和稅收的次數和總量，閃現出一種逐年增加的趨勢，並且這一趨勢有越演越烈的偏向！”

因為本身的老母、弟弟、老婆，都已經被答覆會接到王府鎮安設了。以是，宋獻策在絕望之餘，倒是產生了一種投機者的心態。他想要搶在顧君恩和宋獻策前麵，奉迎王書輝。以求今後能夠在答覆會這個構造中獲得更高的職位。