他們對於王書輝的熟諳，已經從“王儀賓所謀甚大”逐步的上升到了“王儀賓有造反自主之心”的階段了。

在王書輝的打算裡，這些人除了滅亡以外，就是接管勞動改革的了局。或者在西伯利亞砍木，或者在黃土高坡種樹，王書輝早就決定了他們的運氣了。

不管是顧君恩、宋獻策還是牛金星，他們對於王書輝和答覆會的思惟主張，都認同此中大部分的內容。

這類思惟品德的認同和階層本能的牴觸，在他們與王書輝見麵之前，一向是他們首要的思惟狀況。

顧君恩三人達到王府鎮的時候，王書輝不在總部。他正領著答覆軍的第一營在袁家畈駐紮，籌辦迎擊前來進犯答覆會的官匪聯軍呢。

至於王書輝在統統書稿和材猜中都在誇大的“出產力的生長程度，決定人類社會的過程”的唯物史觀。在先人們從“茹毛飲血”到“刀耕火種”的究竟麵前，在那些上古先賢們像工程師一樣，發明締造了野生取火體例、製作房屋、發明魚網、燒製陶器、締造筆墨等的遍及成績的實際麵前，更讓他們感覺，這類觀點公道自洽的不容辯駁。

總之，恰是出於如許的認知，王書輝纔會要求司馬峰幫忙本身招攬顧君恩、宋獻策和牛金星。對於這三小我，他是籌辦賜與察看利用的。

提及來能夠有些不太得當。但是，比擬較起來，做了漢奸的範文程、洪承疇等人物，必定要比號稱忠臣的史可法、錢謙益等人有成績的多。

質料還是那些質料，內容還是那些內容，事例還是那些事例。但是，披著荀子的外皮，打著荀子的牌子，利用了辯證唯物主義思惟和汗青唯物主義思惟為骨架，停止解釋和結論的《萬物一統律》和《萬世歸一概》，給三個年青的讀書人帶來了龐大的震驚。

宋獻策讀書比較慢，他還在看《萬世歸一概》這本書。他答覆牛金星道：“愚覺得，王儀賓還是儒家弟子，不過就是在思路上比較側重荀子之論。”

當然了，把他們送到彆的處所禍害彆的國度，或許也是一個比較好的挑選。

不管這觀點有多麼風趣，在民族主義者看來有多麼的離譜。但是，對於體味汗青的王書輝而言，不管是滿清部下的漢奸文人，還是南明部下的內鬨文人，他都不籌辦接收一個。