不過，他們三個都是那種從小就在鄉間讀書餬口，非常體味目前的中國，到處遍及的地主豪強的“大院子”堡壘近況的人物。以是，固然驚奇於王書輝在王府鎮扶植了令人驚奇的超等“大院子”堡壘，但是他們仍然感覺，這是一種遍及存在的，被朝廷默許的實際。

更首要的是，在王書輝看來，這三小我作為封建讀書人，作為封建統治階層的一分子，他們參與農夫叛逆的行動，有點能夠說成是他們對本身階層的叛變。王書輝以為，他們參與農夫叛逆的行動，起碼是要對封建統治階層停止重新洗牌，是一種尋求竄改的表示。

起碼從老百姓的角度而言，範文程和洪承疇是在成心識的殺老百姓，而史可法錢謙益等人，是在無認識的讓老百姓被殺。即便是冇有滿清蠻族的打擊，南明本身內部，就在那些所謂忠臣的帶領下，相互殺了起來了。

質料還是那些質料，內容還是那些內容，事例還是那些事例。但是，披著荀子的外皮，打著荀子的牌子，利用了辯證唯物主義思惟和汗青唯物主義思惟為骨架，停止解釋和結論的《萬物一統律》和《萬世歸一概》，給三個年青的讀書人帶來了龐大的震驚。

不過，在他們在答覆會乾部的帶領下，像遊逛自家花圃一樣，到枝江縣縣衙停止了拜訪以後，他們就產生了一種有些絕望的感受。

並且，除了牛金星最後的表示有些肮臟，投降了滿清以外。顧君恩和宋獻策表示的都比較樸重。起碼他們兩個比絕大多數的明朝和清朝大臣，都表示的偶然令的多的多。

顧君恩、宋獻策和牛金星，都是那種比較務實的人物。他們現在還不太感覺本身是甚麼不得了的天秀士物。俄然獲得一名皇室宗親的喜愛，被一個郡主儀賓招納。他們一方麵感覺有些奇特，另一方麵，還是心中有點小小的竊喜的。

滿清蠻族的入侵搏鬥對中國形成的喪失更大，還是南明政權本身內鬥對中國形成的喪失更大，這個題目值得好好研討一下。起碼從唯物主義的觀點上看，內因纔是決定事物生長的首要身分。明王朝的滅亡，必定是內因在起首要感化的。這個內因是甚麼，莫非不是不言而喻的麼。

倒是在明末農夫造反者中，不管是顧君恩，還是宋獻策，或者是牛金星，這三小我在汗青上的表示都可圈可點。起碼對於王書輝來講，他們三個另有點近似於演義小說裡的張良、蕭何，諸葛、司馬之類的人物的模樣。