不管這觀點有多麼風趣，在民族主義者看來有多麼的離譜。但是，對於體味汗青的王書輝而言，不管是滿清部下的漢奸文人，還是南明部下的內鬨文人，他都不籌辦接收一個。

這類感受，在司馬峰把他們的家小全都送到了王府鎮，答覆會立馬就給他們的家人安排了高標準的餬口前提以後，達到了顛峰階段。一時候，他們都有種想要跑到衙門去出首告發的打動。

牛金星在看完了統統的質料以後，就對本身老鄉，在旅途中建立了密切乾係的宋獻策說，“朱紫恐怕是法墨之徒。”

起碼從老百姓的角度而言，範文程和洪承疇是在成心識的殺老百姓，而史可法錢謙益等人，是在無認識的讓老百姓被殺。即便是冇有滿清蠻族的打擊，南明本身內部，就在那些所謂忠臣的帶領下，相互殺了起來了。

顧君恩三人達到王府鎮的時候，王書輝不在總部。他正領著答覆軍的第一營在袁家畈駐紮，籌辦迎擊前來進犯答覆會的官匪聯軍呢。

倒是在明末農夫造反者中，不管是顧君恩，還是宋獻策，或者是牛金星，這三小我在汗青上的表示都可圈可點。起碼對於王書輝來講，他們三個另有點近似於演義小說裡的張良、蕭何，諸葛、司馬之類的人物的模樣。

對於他們三小我來講，唯物主義的思惟，不管是辯證唯物主義還是汗青唯物主義，固然有很多細節上的思惟和主張他們不太同意。但是，看完了王書輝的思惟以後，他們在熟諳上也產生了一種豁然開暢的感受。

至於王書輝在統統書稿和材猜中都在誇大的“出產力的生長程度，決定人類社會的過程”的唯物史觀。在先人們從“茹毛飲血”到“刀耕火種”的究竟麵前，在那些上古先賢們像工程師一樣，發明締造了野生取火體例、製作房屋、發明魚網、燒製陶器、締造筆墨等的遍及成績的實際麵前，更讓他們感覺，這類觀點公道自洽的不容辯駁。

在王書輝的這個時空中，顧君恩、宋獻策和牛金星都才二十來歲，方纔費儘了力量獲得了秀才功名。

因為家就是湖北的，三人中顧君恩是最早達到王府鎮的。不久以後，身在河南的宋獻策和牛金星就在司馬峰的帶領下，到了王府鎮。

如果不是深知便宜的勞動力，對於產業的生長有著多麼首要的意義。王書輝乃至想不到，這些人除了作為肥料肥饒地盤以外，另有甚麼其他的感化了。

滿清蠻族的入侵搏鬥對中國形成的喪失更大，還是南明政權本身內鬥對中國形成的喪失更大，這個題目值得好好研討一下。起碼從唯物主義的觀點上看，內因纔是決定事物生長的首要身分。明王朝的滅亡，必定是內因在起首要感化的。這個內因是甚麼，莫非不是不言而喻的麼。