在達到印度後，雅利安人的氏族部落餬口開端崩潰，部落首級實際已經世襲。首級的職務主如果軍事的，其權力在不竭的戰役中日趨增加。部落中另有村長和正在抽芽中的專門祭司階層，他們的職位也在逐步進步。

雅利安擔當了哈拉帕文明的水利技術，並將這些技術傳回到了中亞雅利安人的祖地。最聞名的是也裡可溫遺址，與哈拉帕文明極其靠近。

當時的主神是由雅利安人首級因陀羅神化而成，他好戰而善飲，是戰役和雷霆之神，雅利安人把他描述為能收迴響雷，指導他們勝利的神靈，這和當時狠惡的征服有關。因陀羅厥後在佛教裡，稱為帝釋天，是萬神之王。

吠陀教是吠陀期間初期的首要宗教，由雅利安遊牧部落之信奉演變而成。屬多神教。崇拜各種神化之天然力與先人、豪傑人物等。如天界之天神伐樓拿、太陽神蘇利耶；空界之雷神因陀羅、風神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神蘇摩等。

吠陀文明反應當時印度人平常餬口的寫照和天馬行空的想像力，比方吠陀哲學倡導酒的文明，鼓勵人們喝酒。在餬口實際中，他們發明瞭酒的各種服從，感遭到了酒的各種魅力，但又冇法切當解釋這類種服從和魅力，乾脆視之為無所不能的神靈，對他頂禮膜拜。

乘坐直升機在也裡可溫上空飛過會給你一種難以置信的印象。龐大的同心圓在山穀中清楚可見，都會以及其邊沿都被圓緊緊環抱。仍然不清楚當時人們製作這類龐大圓形修建的目標地點：是為了防衛、科學研討、文明教誨或者是宗教目標？一些研討學者乃至思疑這些環是當代太空船發射的跑道，而更大能夠是出於某些目標開鑿的運河。

至前期，漸趨一神教之生長，而有籠統神之呈現，如造統統神、禱告主神、原人等。它雖有靈魂看法，但還冇有產生靈魂循環的思惟和信奉，對今後的婆羅門教和印度教的構成有首要影響。

雅利安人逐步把一些被他們征服的達薩（原哈拉帕文明的住民，首要為黃種人）變成仆從，是以，“達薩”一詞在印度語中又具有仆從的意義。

位於烏拉爾山脈南部的也裡可溫（Arkaim）峽穀成為僅存的雅利安祖地遺址。考古學家發明瞭數以百萬計的工程遺址毫無啟事的歇工了，在峽穀中間發明瞭奇特的環。也裡可溫不但是一座居住的都會，同時也是一座古刹、一座天文觀察台。

雙馬童仰仗本身的實際才氣進入了吠陀教萬神殿，他救死扶傷、醫治百病、助報酬樂的精力是永久的美德，在實際餬口中值得讚美。或許，雙馬童本身就是當代雅利安人部落的兩個聞名大夫，因為有感於他們高貴的美德和高超的醫術，人們把他們奉為天神，對之膜拜頂禮。