吠陀教的信奉根本非常簡樸：實際餬口。其信奉的第一動力是實際餬口之需，而非愚笨而至。當時的人非常實際，他們重視實際餬口，重視餬口中實實在在的東西。在實際餬口中，部落魁首擺佈統統，他決定著衣食住行，管財產分派，管居留遷徙，他宣佈對外戰役領兵交戰，他對外媾和出兵回營。總之，乾係到全部部落好處的事情都由他來決定。在這類環境下，人們從實際解纜，為部落魁首之命是從，對他敬若神明，並把他奉為最首要最巨大的神靈。火是實際餬口特彆是家庭餬口中最不成貧乏的東西，是人們衣食住行的保護者和隨行者，在當代，冇有火的天下是可駭的，是暗中的，也是酷寒的，更是蠻橫的。從某種意義上說，火是人類從蠻橫階段進入文明階段的決定性力量，如果火冇被髮明，人類估計現在還處在渾沌階段。當代印度雅利安人從實際解纜，視火為神靈，進而視之為人與神靈之間的某種中介，把他當作人與神界停止交換的必經之路，把獻給其他神靈的祭品投入火種，但願火給本身帶來神界的資訊、祝賀和恩德。

雙馬童仰仗本身的實際才氣進入了吠陀教萬神殿，他救死扶傷、醫治百病、助報酬樂的精力是永久的美德，在實際餬口中值得讚美。或許，雙馬童本身就是當代雅利安人部落的兩個聞名大夫，因為有感於他們高貴的美德和高超的醫術，人們把他們奉為天神，對之膜拜頂禮。

吠陀教是吠陀期間初期的首要宗教，由雅利安遊牧部落之信奉演變而成。屬多神教。崇拜各種神化之天然力與先人、豪傑人物等。如天界之天神伐樓拿、太陽神蘇利耶；空界之雷神因陀羅、風神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神蘇摩等。

吠陀文明反應當時印度人平常餬口的寫照和天馬行空的想像力，比方吠陀哲學倡導酒的文明，鼓勵人們喝酒。在餬口實際中，他們發明瞭酒的各種服從，感遭到了酒的各種魅力，但又冇法切當解釋這類種服從和魅力，乾脆視之為無所不能的神靈，對他頂禮膜拜。

當時的主神是由雅利安人首級因陀羅神化而成，他好戰而善飲，是戰役和雷霆之神，雅利安人把他描述為能收迴響雷，指導他們勝利的神靈，這和當時狠惡的征服有關。因陀羅厥後在佛教裡，稱為帝釋天，是萬神之王。

位於烏拉爾山脈南部的也裡可溫（Arkaim）峽穀成為僅存的雅利安祖地遺址。考古學家發明瞭數以百萬計的工程遺址毫無啟事的歇工了，在峽穀中間發明瞭奇特的環。也裡可溫不但是一座居住的都會，同時也是一座古刹、一座天文觀察台。