後九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸。九鼎意味著九州，此中豫州鼎為中心大鼎，豫州即為中心關鍵。九鼎集合到夏王朝都城陽城，藉以顯現夏王大禹成了九州之主，天下今後一統。九鼎繼而成為“天命”之地點，是王權至高無上、國度同一昌隆的意味。

從誓詞來看，此時的禹不但代替了舜的職位，並且比舜更有權威，彷彿國王。這是階層社會代替氏族社會的首要資訊。顛末此次摧毀性的打擊，三苗後代就此陵夷，即所謂“後乃遂幾”，三苗之地也歸入了夏王朝的直接節製之下，而作為三苗北疆的隨棗走廊一帶，天然是首當其衝了。

如果算上之前代理舜在朝的時候統共在朝四十七年。長年107歲。

禮畢以後，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不敷以服眾，調集大師開這個大會，為的是但願大師明白誠心的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但平生所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來警告我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有高傲矜伐之處，請大師劈麵奉告，不然就是教我不仁啊！對大師的教誨，我將洗耳恭聽。”

塗山大會以後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），厥後，九州所貢之銅年年增加，大禹想起疇前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了記念塗山大會，就籌辦將各方諸侯進獻的金，鍛形成幾個大鼎。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩麵擺列，齊向大禹頓首為禮，大禹在台上亦頓首答禮。

夏禹是為中華民族的汗青生長做出了龐大進獻的巨大汗青人物。他的嚴峻功勞不但在於管理大水，生長國度出產，令群眾安居樂業，更首要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會構造形狀，締造了“國度”這一新型的社會政治形狀。夏禹完成了國度的建立，用階層代替原始社會，以文明社會代替蠻橫社會，鞭策了中國帝王汗青沿革生長。

禹到南邊巡狩到濟江，船到中流有二黃龍負舟，舟人皆懼。禹笑曰：吾受命於天。屈力以養人。生。性也。死。命也。奚憂龍哉。龍於是曳尾而逝。

BC2224年，征服三苗以後，大禹乘此聲望在陽城東南的塗山召開諸侯大會。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，正在夏人活動中間腸區四周。此次塗山之會普通被以為是中國夏王朝建立的標記性事件。