古巴比倫人依黃道上各星座代表的地段而劃出太陽在一年十二個月所處的位置，即黃道十二宮。古巴比倫期間的文獻中還記錄了對流星、慧星等星的變異天象的察看。

美索不達米亞人重視現世的祈福和吃苦，製作神廟是為了祭奠諸神，保持和神的傑出乾係，以保佑風調雨順、國泰民安。以是，一國當中，古刹常常是僅次於王宮的最好修建。對修建神廟，各民族都捨得花大本錢。希羅多德在他著作中描述的巴比倫通天塔，就是最有代表性的神廟。既然神廟多得數不清，祭司作為神廟的奉養職員，數量天然驚人。他們不但人數浩繁，並且權勢顯赫。

相傳泰初之初，天下一片渾沌，冇有天，冇有地，隻要汪洋一片海。海中有一股鹹水，叫提亞瑪特，另有一股甜水，叫阿普蘇，它們彆離代表陰陽兩性，在汪洋中不竭交彙，生出幾個神祗，到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿，因而宇宙呈現了最後的幾代神靈。

與此呼應，誇大人的罪過感．祈求神免罪、向神贖罪的小我性宗教信奉也是以而獲得更多的表示。

厥後阿普蘇的兒子為報父仇，開端向六合神應戰，提亞瑪特也前去助陣。天神與之比武初戰告負，決定讓瑪爾都克一展威風。瑪爾圖克欣然應允，做了眾神的統領，他不負眾望，英勇作戰，一舉毀滅來犯者，並親手堵截提亞瑪特的腰身，用她的上身築成蒼穹，用她的下半身造出大地。而後他又殺死了提亞瑪特的一個幫助神，用他的血造出了人類，並規定人的本分便是奉養眾神。如許瑪爾圖克終究建立起巴比倫王國，他則成為天國之主，眾神之王。

當代巴比倫宗教的全部演變過程，活潑而凸起地表現了宗教作為社會的上層修建，從原始期間的氏族宗教或部落宗教演變成仆從製期間的民族宗教或國度宗教的汗青過程。

在此之前實施軍事民主製的天國當局逐步演變成由主神節製的君主獨裁機構。神靈對天下和社會人事的乾預大大加強了。宗教要求人類虔誠地放棄人的統統主動性，絕對地信賴和依靠種的安排和乾預。

跟著神靈逐步增加，眾神產生爭端，提亞瑪特和阿普蘇日趨感到本身的權勢在縮小，因而他們決定懲辦眾神。但是阿普蘇並不對勁提亞瑪特的打算，決計將眾神趕儘撲滅。

並且，祭司是國度一支首要的經濟力量，他們節製和辦理著神廟裡的財產。因為宗教在國度餬口中的職位，美索不達米亞的神廟剝削的財產無以數計。國王普通劃撥一部分地盤作為廟產，並指定地區獻租征稅。對外戰役如果得勝，戰俘和戰利品優先送達的處所就是神廟。加上百姓競相敬獻的各種供品，神廟裡不但充滿了食品、蔬菜、生果，並且具有大量的金銀財寶。祭司作為財產的辦理者，他們出租地盤、運營錢莊、參與貿易活動，使神廟的財產不竭增值。是以，祭司因神得財，因財失勢，成為社會的特權階層。