2：風水顛末虞舜製《連山易》以及厥後上甲微創製《歸藏易》而構成詳細的挑選體例和演算法，風水學因此正式建立。紫微鬥數的演算法也完整定下，而後再也冇有竄改。

瞽叟非常妒忌他的財物，想要本身的次子成為有虞氏的首級，且妄圖堯帝賜賚的財物。因而想了一個彆例：讓舜登高去用泥土修補穀倉，等舜上去以後，瞽叟卻從上麵放火燃燒。

《史記·五帝本記》說：“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。”東漢鄭玄說，曆山在河東。此河東即山西永濟（古蒲州），漢為河東郡治，鄭玄為東漢人，史學界多以為鄭玄河東即此。《山海經·中山經》中記道：“薄山之首，曰其甘棗之山。……又東二十裡，曰曆兒山。”曆兒之山“即曆山也，在今蒲州府南。經雲曆兒者，語之緩。酈道元《水經注》獨雲：郡南有曆山，謂之曆觀。舜所耕處也。酈道元評其他處所曆山雲：“餘案周處此誌為不近情，傳疑則可，證明非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比寧壤。”

1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏易》，稱為王家台秦簡《歸藏易》，重啟束縛後中國研討紫微星的高潮。出土的秦簡《歸藏易》是《歸藏易》中第6卷，第2冊，第7篇《鄭母經》部分內容。對於我國《歸藏易》研討有嚴峻衝破。我國很多學者通過研討《鄭母經》部分內容成為把持一方的紫微星或者風水大師。

目前獨一這些內容是《連山易》和《歸藏易》還儲存下來的幾卷。《連山易》、《歸藏易》與《周易》齊名，代表著夏、商、週三代信奉的分歧易學。在《三字經》中：有連山，有歸藏，有周易。即三易。

瞽叟和象很歡暢，覺得舜已經死了。象說：“最後出這個主張的是我。”象跟他的父母一起朋分舜的財產，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，另有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和穀倉都歸父母吧。”象因而住在舜的屋裡，彈著舜的琴。舜返來後去看望他。

紫微鬥數（月煞）以星宿共同十二宮的法術算命體例，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一支；因其體係裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術以為人出世時的星相決定人的平生，即人的運氣；以為各種按必然挨次呈現的星曜對相對應的人的運氣具有特定的影響，因此闡發人出世時的星相便能夠判定人本身運氣的吵嘴和時候挨次。

當時部落聯盟魁首帝堯年齡已高，欲選擔當人，四嶽分歧推舉舜，因而，堯將本身的兩個女兒（應為重孫女）和九個兒子（應為重孫子）叫疇昔，讓他們近間隔考查其人到底如何樣。